Τρίτη 28 Απριλίου 2009
EPSILON VS ORDO AB CHAO(S)
MEGA ONOMA ELOHIM SABAOTH THE CREATOR LORD OF THE ARMIES OF ISRAEL(THE NOUS THAT SEES GOD)AND ITS ENLIGHTENED ARMOR ALSO KNOWN AS THE ARMOR OF GOD THE MOST HIGH EVEN THAN THE DEMONOLATRIC THULE SOCIETY QUASIMASONIC ORDER OF EPSILONISM <)-+-(>
DIO TRITA ANNUNAKI OI MASONOI KAI OI LIPOI...MAGISTROI
MESSAGE TO THE ANNUNAKI 2/3 HYBRIDS OF THE 666 CONSPIRACY...YOUR EFFORTS ARE VAIN MAY YOU REPEND BEFORE ARMAGGEDON...THE FINAL FIGHT OF LIGHT VS DARKNESS...
Δευτέρα 27 Απριλίου 2009
ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΩΣΗΦ (15)-ΑΣΚΗΣΗ, Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ
Ο Κύριος μας γνωστοποιεί ποιος έμπρακτα τον αγαπά: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς εκείνος εστιν ο αγαπών με. Ο μη αγαπών με ου τηρεί τους λόγους μου» (Ιω. ιδ΄ 21, 24). Η τήρηση, λοιπόν, των εντολών επισφραγίζει την έμπρακτη αγάπη μας προς το Χριστό. Είναι η επίμονη άρνηση των εμπαθών πράξεων και σκέψεών μας. Είναι η άρνηση του παραλόγου, της παρά φύση ζωής, του παλαιού ανθρώπου, που είναι η πλήρης παραχάραξη της προσωπικότητας που περιείχε το πρωτόκτιστο κάλλος του «κατ΄ εικόνα και ομοίωσιν».
Εάν ο σκοπός της δικής μας δημιουργίας είναι η εκπλήρωση του «ενοικήση εν ημίν ο Θεός και εμπεριπατήσει και έσται ημίν εις Πατέρα ημείς δε υιοί και θυγατέρες», ποια πρέπει να είναι η δική μας αναστροφή και όλες μας οι ενέργειες;
Επειδή δεν μπορούμε να ανταποκριθούμε στον πρωταρχικό μας στόχο, τουλάχιστο ας κρατήσουμε τη μετάνοια, που η θεία παναγαθότητα μας χάρισε για να επαναφέρουμε σχετική ισορροπία.
Άρα η τήρηση των εντολών ως νομοθεσία δεν είναι κυριαρχική απαίτηση δεσπότη προς υποτελείς, αλλά επείγουσα αναγκαιότητα αρρώστων και μελλοθανάτων που έχουν ανάγκη ανάρρωσης και θεραπείας. Εάν κατά τη Γραφή «ψυχή η αμαρτάνουσα αυτή αποθανείται» (Ιεζ. ιη’ 4) και « εν σώματι καταχρέω αμαρτίας Θεός ουκ εισελεύσεται» (πρβλ. Σοφ. Σολ. α’ 4) επιβάλλεται απαραίτητα η εφαρμογή των εντολών ως του απόλυτου μέσου για τη σωτηρία. Διαβάστε την συνέχεια του άρθρου »
Αναρτήθηκε στις Άγιοι - Πατέρες, Γέροντας Ιωσήφ, Πνευματικά μαργαριτάρια. Ετικέτες: Άσκηση, Άγιο Όρος, Άγιοι, Βατοπέδι, Βατοπαίδι, Βατοπαιδινός, Εκκλησία, Ελλάδα, Θρησκευτικά, Ιωσήφ, Κοινωνία, Μονές, Μοναστήρια, Μοναχοί, Ορθοδοξία, Προσευχή, Πάθη, Πίστη, Παναγία, Σωτηρία. Κανένα σχόλιο
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ
Προς Συντελεστές Ιστοσελίδας”Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου”
http://vatopaidi.wordpress.com
Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,
Χριστός Ανέστη!
Με χαρά πληροφορηθήκαμε και σάς συγχαίρουμε για την ωραία πρωτοβουλία σας να δημιουργήσετε μία ιστοσελίδα πού θα ενημερώνει σωστά για όσα αφορούν την υπόθεση της Μονής μας, μετά την άδικη επίθεση πού δέχεται τους τελευταίους μήνες από πολλούς παράγοντες.
Εκφράζουμε θερμές ευχαριστίες τόσο σε σάς για την άοκνη φροντίδα και επιμέλεια πού δείχνετε για την συνεχή συντήρηση, ενημέρωση και διαχείρηση της ιστοσελίδας, όσο και σε όσους έχουν την ευγενή καλωσύνη και καταβάλλουν τον κόπο να στέλλουν ενημερωτικά και ψυχωφελή κείμενα προς δημοσίευση.
Τέλος, ευχαριστούμε και ευχόμαστε σε όλους τους αναγνώστες της ιστοσελίδας κάθε ευλογία από τον Θεό και την Παναγία Μητέρα του, στην οποία εναποθέτουμε «πάσαν την ελπίδα ημών».
Μετά πολλής πατρικής εν Χριστώ αγάπης,
Ο Καθηγούμενος της Ιεράς και Σεβασμίας
Μεγίστης Μονής του Βατοπαιδίου
ΑΡΧΙΜ. ΕΦΡΑΙΜ
Εμείς, Γέροντα, ευχαριστούμε εσάς !
26 Απριλίου, 2009 — VatopaidiFriendVatopaidiFriend: Με δάκρυα στα μάτια και ψυχική αγαλλίαση, είδαμε ανάμεσα στην αλληλογραφία μας, ένα μήνυμα από την ΙΜΜ Βατοπαιδίου με θέμα : «Ευχετήριο γράμμα». Διαβάζοντας το, νιώσαμε ένα όμορφο αίσθημα ικανοποίησης, επειδή ο αγώνας μας και η αφοσίωση των αναγνωστών προσέλκυσαν την προσοχή του γεμάτου αγάπη αυτού Γέροντα, που έχει βοηθήσει τόσο κόσμο, άσχετα αν πολλοί από αυτούς κάνουν ότι δεν τον γνωρίζουν.
Εκτός από την καθημερινή προσευχή των μοναχών για ΟΛΟ τον κόσμο, εκτός από τις ειδικές μνημονεύσεις για τους φίλους της σελίδας, εκτός από τις συγκεκριμένες προσευχές για τους έχοντες κάποια ανάγκη, ο Γέροντας της αδελφότητος της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου, αποστέλλει, σε όλους εμάς τους Χριστιανούς φίλους και υποστηρικτές της Μονής, αλλά και όλους τους αναγνώστες της σελίδας μας ένα ευχαριστήριο γράμμα και ευχές για όλους, με την ευκαιρία της Αναστάσεως του Κυρίου μας.
Εμείς, Γέροντα, ευχαριστούμε εσάς !
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ
Εις Πολλά έτη Γέροντα.
Παρασκευή 24 Απριλίου 2009
Ρωμανός ο Μελωδός Θεοτόκε, Παρθένε, Βασίλισσα παγκόσμια!
Ρωμανός ο Μελωδός
Θεοτόκε, Παρθένε, Βασίλισσα παγκόσμια!
Μεταφράσεις:Αρχιμ. Ιγνατίου Σωτηριάδη από το βιβλίο: Georges Gharib: Οι εικόνες της Παναγίας. Ιστορία και λατρεία. Εκδόσεις Τέρτιος, Κατερίνη 1997.
Ελάτε, οι πιστοί όλοι, ας προσκυνήσουμε
το Χριστό Σωτήρα και Ελεήμονα.
Αυτόν υμνούν τα πλήθη των Αγγέλων
και αυτόν δοξολογούν οι μυριάδες των Ασωμάτων.
Θεοτόκε, Παρθένε, Βασίλισσα παγκόσμια,
μην περιφρονήσεις εμάς που σου δεόμαστε,
χτυπημένοι απ' τα κύματα τα μεγάλα της ζωής
και έρμαιοι του ασταθούς θηρίου.
Ω ανωτέρα των άνω Δυνάμεων,
Περιστερά απ' το Πνεύμα χρυσωμένη,
καμάρι και χαρά των Αποστόλων,
συμφωνία των Προφητών και των Μαρτύρων,
Βοήθεια του κόσμου όλου,
Πύργε ντυμένε χρυσάφι και πολύτιμε,
Πόλη δωδεκάπορτη, και Παράδεισε,
Κιβωτέ πανευωδίαστε του Πνεύματος.
Τείχος άγιο άπαρτο, και στήριγμα,
οχυρό των θρήσκων ψυχών
και Φυλακτήριο των αγνών των σωμάτων.
Σε τιμούμε, Βασίλισσα άσπιλη,
και υμνούμε το Γιο σου και Κύριο,
το Χριστό, το μόνο Φίλο των ανθρώπων,
για νά 'βρουμε χάρη κι έλεος
τη μέρα της κρίσης, ω Βασίλισσα...
Τότε, Κύριε, Κύριε σώσε με
κι απ' τη φωτιά την άσβεστη λύτρωσέ με.
Ας μπορώ να δω τη θεία σου εικόνα,
με καθαρή συνείδηση, και ν' αναφωνήσω:
Σε σένα αρμόζει τιμή και προσκύνηση,
στον Πατέρα, στο Γιο και στο Πνεύμα,
απ' όλη την κτίση καί πάντα,
στους αιώνες τους ατέλειωτους, ω Φίλε των ανθρώπων.
ΙΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ
Από αγάπη έφερε ο Θεός τον κόσμο στο Είναι, από αγάπη τον καθοδηγεί κατά την έγχρονη τούτη ύπαρξη του, με αγάπη θα τον φέρει στην θαυμαστή μελλοντική κατάσταση της μεταμόρφωσης, με αγάπη θα καταποθεί τότε ο κόσμος από το μεγάλο μυστήριο του Ποιητή των όλων. Στο τέλος απο αγάπη θα ανακεφαλαιώσει ο Θεός την όλη πορεία της οικονομίας της κτίσης. Στον νέο κόσμο, η αγάπη του Κτίστη θα κυβερνά κάθε λογικό κτίσμα, διότι ο νούς όλων των λογικών όντων θα αιχμαλωτισθεί απο την έκπληξη εμπρός στα μυστήρια Του, που τότε θα αποκαλυφθούν. Γιατί ο Θεός δημιούργησε τα λογικά όντα για να αγάλλονται όλα εντός Του, τόσο τα δίκαια όσο και τα πονηρά. Με αυτόν τον σκοπό τα έφερε στο Είναι. Όμως αυτά μετά την γένεση τους διαχωρίστηκαν αυτοβούλως σε δίκαια και κακά. Εντούτοις, κανένα κτίσμα που δεν έχει παραχθεί στο Είναι, καμιά λογική φύση, δεν είναι ανώτερη η κατώτερη απο κάποια άλλη στο σχέδιο και στην αγάπη του Δημιουργού. Η αγάπη του Θεού είναι μία και μοναδική, ισότιμη για όλα τα λογικά όντα, ορατά και αόρατα. Στην αγάπη Του γι αυτά δεν υπάρχει πρώτη η τελευταία θέση.
ΙΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ (Ασκητικά), ΛΗ΄ (Μυστικές θεωρίες Σελ. 137 παρ. 2)
ΙΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ (Ασκητικά), ΛΗ΄ (Μυστικές θεωρίες Σελ. 137 παρ. 2)
Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΝ
Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΝ
για τους άστεγους
Πάτερ, Υιέ και άγιο Πνεύμα, ομόθρονη Τριάς, ομοούσιε και αχώριστε. Σε παρακαλούμε εμείς οι φτωχοί, οι ξένοι, οι γυμνοί και ταλαίπωροι, που για την αγάπη Σου δεν έχουμε σ’αυτή τη ζωή «που την κεφαλήν κλίναι» κάμπτουμε τα γόνατα της ψυχής και του σώματος, της καρδιάς και του πνεύματος, και δεόμεθα και σε παρακαλούμε και σε ικετεύουμε ύψιστε Θεέ, το μέγα όνομα Σαβαώθ. «Κλίνον το ούς σου» αγαθέ και άγιε Δέσποτα, πλαστουργέ, ποιητά, παντοκράτορ, και δέξου με ευμένεια την ικετέρια προσευχή και ταπεινή δέησή μας και καταξίωσέ μας ν’ αγιασθούμε με τη δύναμή Σου και τ’ονομά Σου οικτίρμον, ελεήμον, μακρόθυμε και πολυέλεε Κύριε. Δείξε συμπάθεια στα παραπτώματά που κάναμε είτε με λόγο είτε με έργο είτε με τη διάνοια. Σε παρακαλούμε εύσπλαγχνε, μη μας καταισχύνεις και μη μας απορρίψεις απο το προσωπό Σου εσύ, που απ’την υπερβολική Σου αγάπη κάμπτεσαι στις προσευχές όσων σε αγαπούν.
για τους άστεγους
Πάτερ, Υιέ και άγιο Πνεύμα, ομόθρονη Τριάς, ομοούσιε και αχώριστε. Σε παρακαλούμε εμείς οι φτωχοί, οι ξένοι, οι γυμνοί και ταλαίπωροι, που για την αγάπη Σου δεν έχουμε σ’αυτή τη ζωή «που την κεφαλήν κλίναι» κάμπτουμε τα γόνατα της ψυχής και του σώματος, της καρδιάς και του πνεύματος, και δεόμεθα και σε παρακαλούμε και σε ικετεύουμε ύψιστε Θεέ, το μέγα όνομα Σαβαώθ. «Κλίνον το ούς σου» αγαθέ και άγιε Δέσποτα, πλαστουργέ, ποιητά, παντοκράτορ, και δέξου με ευμένεια την ικετέρια προσευχή και ταπεινή δέησή μας και καταξίωσέ μας ν’ αγιασθούμε με τη δύναμή Σου και τ’ονομά Σου οικτίρμον, ελεήμον, μακρόθυμε και πολυέλεε Κύριε. Δείξε συμπάθεια στα παραπτώματά που κάναμε είτε με λόγο είτε με έργο είτε με τη διάνοια. Σε παρακαλούμε εύσπλαγχνε, μη μας καταισχύνεις και μη μας απορρίψεις απο το προσωπό Σου εσύ, που απ’την υπερβολική Σου αγάπη κάμπτεσαι στις προσευχές όσων σε αγαπούν.
ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΝ ΤΗΝ ΦΑΡΜΑΚΟΛΥΤΡΙΑΝ
ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΝ ΤΗΝ ΦΑΡΜΑΚΟΛΥΤΡΙΑΝ
Ο Ιερεύς
Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε νυν και αεί και εις τους αιώνα των αιώνων. Ο Αναγνώστης
Αμήν.
Ψαλμός ρμβ` (142)
Κύριε, εισάκουσον της προσευχής μου, ενώτισαι την δέησίν μου εν τη αληθεία σου, εισάκουσόν μου εν τη δικαιοσύνην σου. Και μη εισέλθης εις κρίσιν μετά του δούλου σου, ότι ού δικαιωθήσεται ενώπιόν σου πας ζών. Ότι κατεδίωξεν ο εχθρός την ψυχήν μου΄εταπείνωσεν εις γήν την ζωήν μου. Εκάθισέ με εν σκοτεινοίς ως νεκρούς αιώνος΄ και ηκηδίασεν επ΄εμέ το πνεύμα μου, εν εμοί εταράχθη ή καρδία μου. Εμνήσθην ημερών αρχαίων, εμελέτησα εν πάσι τοις έργοις σου, εν ποιήμασι των χειρών σου εμελέτων. Διεπέτασα προς σε τας χείρας μου΄η ψυχή μου ως γη ανυδρός σοι. Ταχύ εισάκουσόν μου, Κύριε΄ εξέλιπε το πνεύμα μου. Μη αποστρέψης το πρόσωπον Σου απ΄εμού και ομοιοθήσομαι τοις καταβαίνουσιν εις λάκκον. Ακουστόν ποίησόν μοι το πρωϊ το έλεός σου, ότι επί σοι ήλπισα. Γνώρισον μοι, Κύριε, οδόν, εν η πορεύσομαι, ότι προς σε ήρα την ψυχήν μου. Έξελού με εκ των εχθρών μου, Κύριε΄ προς Σε κατέφυγον, δίδαξον με του ποιείν το θέλημά σου, ότι Σύ ει ο Θεός μου. Το πνεύμα Σου το αγαθόν οδηγήσει με εν γή ευθεία΄ ένεκεν του ονόματος Σου, Κύριε , ζήσεις με. Εν τη δικαιοσύνη Σου εξάξεις εκ θλίψεως την ψυχήν μου, και εν τω ελέει Σου εξολοθρεύσεις τους εχθρούς μου΄ και απολείς πάντας τους θλίβοντας την ψυχήν μου, ότι εγώ δούλος Σου ειμί.
Ευθύς ψάλλομεν. Ήχος δ΄
Θεός Κύριος και επέφανεν ημίν, ευλογημένος ο ερχόμενος, εν όνόματι Κυρίου.(Τετράκις)
Είτα τα παρόντα τροπάρια
Ήχος δ΄ Ο Υψωθείς εν τω Σταυρώ.
Ως των νοσούντων ταχινή θεραπεία, και πεπτωκότων εξανάστασις θεία, Αναστασία μάρτυς καλλιπάρθενε, λύτρωσαι τους κάμνοντας συντριμμών ολεθρίων, έγειρον πρεσβείαις σου, εκ βυθού απωλείας, τους ολοτρόπω πίστει και στοργή τη ιερά σου Εικόνι προστρέχοντας.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Την αθλοφόρων του Χριστού την πανένδοξον, Αναστασίαν οι πιστοί ικετεύσωμεν, όπως Χριστός δεήσεσιν αυτής τειχίσηται ημάς, όνπερ επεπόθησεν ως νυμφίον ουράνιον, πάντα αποπτύσασα προς την τούτο απόλαυσιν. Κατ΄ αοράτων γαρ εχθρών και ορατών μεσίτης πέλει Κυρίω ευπρόσδεκτος.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ήχος δ, . Ό υψωθείς εν τω σταυρώ.
Ού σιωπήσωμέν ποτε Θεοτόκε, τας δυναστείας σου λαλείν οι ανάξιοι΄ ει μη γαρ συ προΐστασο πρεσβεύουσα, τις ημάς ερρύσατο εκ τοσούτων κινδύνων; Τίς δε διεφύλαξεν έως νύν ελευθέρους; Ούκ αποστώμεν, Δέσποινα, εκ σού΄ σούς γάρ δούλους σώζεις αεί, εκ παντοίων δεινών.
Ό Αναγνώστης (χύμα)
Ψαλμός ν΄50ος
Ελέησόν με , ο Θεός , κατά το μέγα έλεος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόμημα μου. Επί πλείον πλύνον με από της ανομίας μου και από Της αμαρτίας μου καθάρισόν με. Ότι την ανομίαν μου εγώ γινώσκω, και η αμαρτία μου ενώπιον μου εστί δια παντός. Σοι μόνω ήμαρτον και το πονηρόν ενώπιον σου εποίησα, όπως αν δικαιωθής εν τοις λόγοις σου και νικήσης εν τω κρίνεσθαί σε. Ιδού γαρ εν ανομίαις συνελήφθην, και εν αμαρτίαις εκίσσησέ με ή μήτηρ μου. Ιδού γαρ αλήθειαν ηγάπησας, τα άδηλα και τα κρύφια της σοφίας σου εδήλωσάς μοι. Ραντίεις με υσσώπω και καθαρισθήσομαι, πλυνείς με και υπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ακουτιείς μοι αγαλλίασιν και ευφροσύνην, αγαλιάσονται οστέα τεταπεινωμένα. Απόστρεψον το πρόσωπον σου από των αμαρτιών μου και πάσας τας ανομίας μου εξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί, ο Θεός, και πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις μου. Μη απορρίψης με από του προσώπου σου και το πνεύμα σου το άγιον μη αντανέλης απ΄ εμού. Απόδος μοι την αγαλλίασιν του σωτηρίου σου, και πνεύματι ηγεμονικώ στήριξον με. Διδάξω ανόμους τας οδούς σου, και ασεβείς επί σε επιστρέψουσι. Ρύσαι με εξ αιμάτων, ο Θεός, ο Θεός της σωτηρίας μου αγαλλιάσεται η γλώσσα μου την δικαιοσύνην σου. Κύριε τα χείλη μου ανοίξεις, και το στόμα μου αναγγελεί την αίνεσιν σου. Ότι, ει θέλησας θυσίαν, έδωκα αν ολοκαυτώματα ουκ ευδοκήσεις. Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμένον καρδίαν συντετριμένην και τεταπεινωμένη ο Θεός ουκ εξουδενώσει.
Αγάθυνον, Κύριε, εν τη ευδοκία σου την Σιών, και οικοδομηθήτω τα τείχει Ιερουσαλήμ. Τότε ευδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, αναφοράν κα ολοκαυτώματα. Τότε ανοίσουσιν επί το θυσιαστήριον σου μόσχους.
Είτα ψάλλομεν τον κανόνα ού η ακροστιχίς΄
«Έγειρον ημάς παθών Αναστασία.»
Ωδή α΄ Ήχος πλ. Δ΄ Υγράν διοδεύσας.
Επίνευσον μάρτυς ως ευμενής, υμών τη δεήσει, και πρυτάνευσον δαψιλώς, των σων δωρεών τας χορηγίας, Αναστασία τοις σε μεγαλύνουσι.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Γαλήνην εν βίω ειλικρινεί, και πάντων σκανδάλων, την τελείαν αποφυγήν, ημάς ενδυνάμωσον παμμάκαρ, ίχνηλατείν διά βίου και σώζεσθαι.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Επίχεε άνωθεν δαψιλώς το έλαιον μάρτυς, των φαρμάκων των μυστικών, και ίασαι νόσων δυσιάτων, Αναστασία, ημάς τους ικέτας σου.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς
Ιλύος με κάθαρον εμπαθούς, και σώσον με Κόρη, επελθούσης μοι συμφοράς΄ μη ούν καταλίπης με Παρθένε, ίνα μη γέλως τοις πάσι γενήσωμαι.
Ωδή γ΄. Ουρανίας αψίδος.
Ρυπτική σου πρεσβεία τα των ψυχών τραύματα, και τα των σωμάτων άφθονον, πάσι χορήγησον.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Οδυνών δυσφορήτων, ανιαρών θλίψεων, ζάλης και πικράς αθυμίας, εκ παραπτώσεων, και κοσμικών πειρασμών, Αναστασία θεόφρον, επιστάσα λύτρωσαι, ημάς τους ικέτας σου.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Νεκταρόβρυτον νάμα, ύδωρ ζωής ήδιστον, οιά περ πηγή ευσπλαχνίας, και αγαθότητος. Αναστασία σεμνή, τοις εν αυχμώ τηκομένοις, κατωδύνων θλίψεων, ράνον και όμβρησον.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Ή λαμπάς η φωσφόρως, της υπέρ νούν λάμψεως, η ανατολή η γλυκεία, ζωής του σέλαος, λάμψον ακτίνά μοι, της αληθούς μετανοίας΄ σκότει γαρ καλύπτομαι, πάσης φαυλότητος.
Διάσωσον, από κινδύνων τους δούλους σου Θεοτόκε, ότι πάντες μετά Θεόν εις σε καταφεύγομεν, ως άρηκτον τείχος και προστασία.
Ανάστησον Αναστασία θεόφρον τους σους ικέτας, εκ συντριμάτων και χαλεπών περιστάσεων, και σεσωσμένους προσάγαγε τω Κυρίω.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς
Επίβλεψον εν ευμενεία πανύμνητε Θεοτόκε, επί την εμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν, και της ψυχής μου το άλγος.
Αίτησις και το κάθισμα.
Είτα μνημονεύει ο Ιερεύς εκείνων δι΄ ους η Παράκλησις γίνεται
…………..Ότι ελεήμον και φιλάνθρωπος
Ήχος πλ. β΄. Τοις των αιμάτων σου.
Τοις των θαυμάτων σου θείοις πυρσεύμασι, των παθημάτων ελαύνεις την μοίρασιν, και την υγείαν παρέχεις τοις χρήζουσιν, Αναστασία, Χριστού σεμνοπάρθενε΄συ γάρ των νοσούντων ιάτειρα.
Ωδή δ΄. Εισακήκοα Κύριε……
Μοχθηρόν και επώδηνον, ως αποσκιρτήσας της θείας χάριτος, διανύω βίον ένδοξε, αλλά συ Χριστώ με επανάγαγε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Αλεξίκακον άριστον, η της προστασίας σου επισκίασις, εν βιαίαις περιστάσεσιν, ω Αναστασία ημίν γένοιτο.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Συμφορών το επίπονον, και ασθενημάτων δεινών την έφοδον, εξ ΄ημών απείργεις πάντοτε; Ω Αναστασία καλλιπάρθενε.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Αγαλίασιν άυλον, τη λελυπημένη ψυχή μου όμβρυσον, ώσπερ δρόσον χαριτόβρυτον Κεχαριτωμένη Μητροπάρθενε.
Ωδή ε΄. Φώτισον ημάς……….
Θαύμασι πολλοίς, και ιάσεων δυνάμεσι, διαπρέπουσα εν κόσμω εμφανώς, πανταχού πάντας προφθάνεις τους καλούντας σε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ώφθης αρωγός, τοις ποικίλως κινδυνεύουσιν, επιφαινομένη νοερώς, και τον σάλον καταπαύουσα των θλίψεων.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Νόσων χαλεπών, στεναγμών τε και κακώσεων, και ταλαιπωρίαις πειρασμών, ώ Αναστασία ημάς λύτρωσαι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Άγνοιαν δεινήν, εκνοσήσας βίω χείρονι, συνεσχέθην καταιγίσι πειρασμών, αλλά τούτων, Θεοτόκε, σύ με λύτρωσαι.
Ωδή στ΄. Την δέησιν.
Νενέκρωμαι, αμαρτίας βέλεσι, τοξευθείς τη του εχθρού συνεργρεία και κατωτάτω απέριμμαι λάκκω, και εν σκιά του θανάτου κατώκησα, αλλ΄ επιστάσα συ σεμνή, εκ βυθού των κακών με ανάγαγε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ανάρρωσιν, και τελείαν λύτρωσιν, τοις εν πόνοις τρυχομένοις ατρύτοις, ως φιλοικτίρμων πρυτάνευσον Μάρτυς, και θλιβομένων την λύπην μετάστρεψον, Αναστασία μυστικώς, εις χαράν αληθή και φαιδρότητα.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Σωμάτων σε, ιατρόν πανάριστον, και πνευμάτων αληθή θεραπείαν, ο των ψυχών και σωμάτων Δεσπότης, Αναστασία λαμπρώς απειργάσατο΄διό θεράπευσον ημών, και ψυχών και σωμάτων τους μώλωπας.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Των ρήσεων, του σεπτού θελήματος παρακούσας, αγνωσία εσχάτη απεμακρύνθην Θεού ο παντλήμων, και χλευασμός τοις πλησίον μου γέγονα΄ διο οικτρού ονειδισμού, Θεοτόκε μου, σύ με διάσωσον.
Διάσωσον, από κινδύνων τους δούλους σου Θεοτόκε, ότι πάντες μετά Θεόν εις σε καταφεύγομεν, ως άρηκτον τείχος και προστασία.
Ανάστησον Αναστασία θεόφρον τους σους ικέτας, εκ συντριμάτων και χαλεπών παραπτώσεων, και σεσωσμένους προσάγαγε τω Κυρίω.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Άχραντε η διά λόγου τον Λόγον ανερμηνεύτως επ΄ εσχάτων των ημερών τεκούσα δυσώπησον, ως έχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Και πάλιν δέησις υπό του Ιερέως.
Αίτησις και το κοντάκιον
Ήχος πλ. β΄. Τα άνω ζητών.
Τα πάθη ημών, τα μυσαρά και χρόνια, ροπή μυστική, Αναστασία ίασαι, και ζωήν ακίνδυνον, διανύειν ημάς καταξίωσον, ως αν των θείων εντολών, τρυγήσωμεν πάντες, τους ενθέους καρπούς.
Και ευθύς το Προκείμενον
Υπομένων υπέμεινα τον Κύριον, και πρόσεχε μοι, και εισήκουσε της δεήσεως μου..
Στίχος. Και έστησεν επί πέτραν τους πόδας μου, και κατεύθυνε τα διαβήματά μου.
Ο Ιερεύς
Και υπέρ του καταξιωθήναι ημάς της ακροάσεως του αγίου Ευαγγεκίου…..
Ό Χορός.
Κύριε ελέησον (τρίς)
Ο Ιερεύς
Σοφία΄ ορθοί, ακούσωμεν του αγίου Ευαγγελίου. Ειρήνη πάσι.
Ό Χορός΄
Και τω πνεύματί σου.
Ο Ιερεύς
Εκ του κατά Ματθαίον αγίου Ευαγγελίου, το ανάγνωσμα. Πρόσχωμεν
Ό Χορός.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Ο Ιερεύς
(Ματθ. 10, 16-22)
Είπεν ο κύριος της εαυτού Μαθηταίς Ιδού εγώ αποστέλλω υμάς , ως πρόβατα εν μέσω λύκων. Γίνεσθε ουν φρόνιμοι ως οι όφεις, και ακέραιοι ως αι περιστεραί .προσέχετε δε από των ανθρώπων παραδώσουσι γαρ υμάς εις συνέδρια και εν συναγωγαίς αυτών μαστιγώσουσιν υμάς .και επί ηγεμόνας δε και βασιλείς αχθήσεσθε ένεκεν εμού εις, μαρτύριον αυτοίς και τοις έθνεσιν. Όταν δε παραδιδώσιν υμάς, μη μεριμνήσητε πως η τι λαλήσητε΄ δοθήσεται γαρ υμίν εν εκείνη τη ώρα τι λαλήσητε΄ ου γαρ υμείς έστε οι λαλούντες, αλλά το πνεύμα του πατρός υμών , το λαλούν εν υμίν. Παραδώσει δε αδελφός αδελφόν εις θάνατων, και πατήρ τέκνων΄ και επαναστήσονται τέκνα επί γονείς , και θανατώσουσιν αυτούς . Και έσεσθε μισούμενοι υπό πάντων δια το όνομά μου΄ ο δε υπομείνας εις τέλος , ούτος σωθήσεται.
Ό Χορός.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Ήχος πλ. β΄.
ΤΔόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
αίς της Αθληφόρου πρεσβείες, Ελεήμον, εξάλειψον τα πλείθη των εμών εγκλημάτων.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ταίς της Θεοτόκου πρεσβείες, Ελεήμον, εξάλειψον τα πλείθη των εμών εγκλημάτων.
Στίχος. Ελέησον με ο Θεός κατά το μέγα έλέος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόνημά μου.
Ήχος πλ. β΄. Όλην αποθέμενοι.
Ρώσιν αδαπάνητον, ψυχών ομού και σωμάτων, ως πηγή ακένωτος, επομβρία κρείττονι, αναβλύζουσα, των παθών κάθαρον, και των νοσημάτων, τας σπιλάδας και προστρίμματα, εξ ημών τέλειον, ω Αναστασία πολύαθλε, υγείας ιλαρότητα, της κατ΄ άμφω πάσι παρέχουσα, και τον σον νυμφίον, απαύστως καθικέτευε Χριστόν, αμαρτημάτων συγχώρησιν δούναι τοις τιμώσι σε.
Ο Ιερεύς
Σώσον, ο Θεός, τον λαόν σου, και ευλόγησον την κληρονομίαν σου΄ επίσκεψαι τον κόσμον σου εν ελέει και οικτιρμοίς΄ύψωσον κέρας Χριστιανών Ορθοδόξων, και κατάπεμψον εφ΄ ημάς τα ελέη σου τα πλούσια΄ πρεσβείαις της παναχράντου Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας΄ δυνάμει του τιμίου και ζωποιού Σταυρού΄ προστασίαις των τιμίων, επουρανίων δυνάμεων ασωμάτων΄ ικεσίαις του τιμίου, ενδόξου Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου΄ των αγίων ενδόξων και πανευφήμων Αποστόλων των εν αγίοις Πατέρων ημών, μεγάλων Ιεραρχών και οικουμενικών Διδασκάλων, Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του θεολόγου και Ιωάννου του χρυσοστόμου, Αθανασίου και Κυρίλλου, Ιωάννου του Ελεήμονος, πατριαρχών Αλεξανδρείας΄ Νικολάου του εν Μύροις, Σπυρίδωνος επισκόπου Τριμυθούντος, των θαυματουργών΄ των αγίων ενδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, Δημητρίου του Μυροβλήτου, Θεοδώρου του Τήρωνος και Θεοδώρου του Στρατηλάτου, των ιερομαρτύρων Χαραλάμπους και Ελευθερίου΄ των αγίων ενδόξων και καλλινίκων Μαρτύρων΄ της αγίας ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Αναστασίας της Φαρμακολυτρίας, της αγίας Μητρός ημών Θεοφανούς της βασιλίσσης, κτίτορος της Μονής ταύτης΄ των Οσίων και θεοφόρων Πατέρων ημών΄ του οσίου και θεοφόρου Πατρός ημών Θεωνά, αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, ηγουμένου και ανιδρυτού της Ιεράς Μονής τούτης, των οσιομαρτύρων Ιακώβου του Γέροντος, Ιακώβου διακόνου και Ιακώβου μοναχού΄ των αγίων και δικαίων θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννης΄(του Αγίου της ημέρας, εάν εορτάζηται) και πάντων σου των Αγίων. Ικετεύομεν σε, μόνε πολυέλεε Κύριε, επάκουσον ημών των αμαρτωλών δεομένων σου και ελέησον ημάς.
Ό Χορός.
Κύριε ελέησον (τρίς)
Ο Ιερεύς
Ελέει και οικτιρμοίς και φιλανθρωπία του Μονογενούς σου Υιού, μεθ΄ ου ευλογητός ει , συν τω παναγίω και αγαθώ και ζωοποιώ σου Πνεύματι, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων.
Ό Χορός.
Αμήν.
Ωδή ζ΄. Παίδες Εβραίων.
Άλυτον βίον ειρηναίον, εν σεμνότητι και πάση ευσεβεία, διανύειν ημάς, ενίσχυσον λιταίς σου, Αναστασία ένδοξε, ιαμάτων η πλυμμύρα.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Σβέσον την φλόγα των παθών μου, και κατάπαυσον τον πόνον της ψυχής μου, και χαράν αληθή και θείαν ευφροσύνην, Αναστασία δώρησαι, τω δεινώς κεκακωμένω.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ίδε ευσπλάγχω ομματί σου, την ταπείνωσιν ημών Μεγαλομάρτυς, και μεγάλων κακών, ημίν επερχομένων, την ρύμην αναχαίτισον, τη μεγίστη σου πρεσβεία.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Άκουσον Κόρη της φωνής μου, ενωτίσθητι μυχίους στεναγμούς μου, και μελλούσης οργής, και φανεράς αισχύνης, ως οιδάς με απάλλαξον, τον δεινώς συντετριμένον.
Ωδή η΄. Τον εν όρει αγίω.
Γεωργία της σης επιστασίας, παθημάτων δεινών, αμάσπασον τας ρίζας, εκ των ψυχών ημών θεομακάριστε, και της αφθαρσίας, εμφύτευσον εν ταύταις, τας θείας αναδόσεις.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Εφορώσα ημάς μη διαλίπης, τούς την σην αρωγήν, νυν επιβοωμένους, Αναστασία Μάρτυς καλλιπάρθενε, όπως λυτρωθώμεν πάσης επηρείας, εχθρού, του παλαμναίου.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ρέει άφθονον χάριν ιαμάτων, ή πανσέβαστος, και ιερά Εικών σου, και νοσημάτων σβέννυσι τους άνθρακας, και τους φλεγομένους θλίψεσιν ατρύτοις, ενθέως αναψύχει.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Από πάσης οργής θανατηφόρου και βουλής πονηράς, του αρχηγού του σκότους, ευλογημένη σώσον με Πανάμωμε, και της ενεστώσης ρύσαι με ανάγκης, τη ση επιστασία.
Ωδή θ΄. Κυρίως Θεοτόκιον.
Σωμάτων σηπεδόνας, και ψυχών τας νόσους, τη μυστική χειρουργεία θεράπευσον, Αναστασία Θεόφρον, των προσιόντων σοι.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ιλλεώσαι σοις δούλοις, τη ση μεσιτεία, τον αγαθόν και ευίλατον Κύριον, ως αν της τούτο τρυφήσωμεν αγαθότητος.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ολόσωμων το τραύμα, κέκτημαι ο τάλας, αλλ΄ επιστάσα συ Μάρτυς με ίασαι, και πρός οδόν μετανοίας, ήδη με ίθυνον.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Υψίστου ώφθης, θρόνος, Κεχαριτωμένη, διό καμέ εκ των κάτω ανύψωσον, πρός αληθείς αναβάσεις ζωής της κρείτονος.
Και ευθύς το Προκείμενον
Αξιόν εστίν ως αληθώς μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον και μητέρα του Θεού ημών. Τήν τιμιωτέραν των Χερουβίμ και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγων τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον σε μεγαλύνομεν.
Τήν τιμιωτέραν των Χερουβίμ, και ενδοξοτέραν, ασυγκρίτως των Σεραφίμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον, σε μεγαλύνομεν.
Τήν υψηλοτέραν των ουρανών, και καθαρωτέραν, λαμπηδόνων ηλιακών, την λυτρωσαμένην, ημάς εκ της κατάρας, την Δέσποιναν του κόσμου, ύμνοις τιμήσωμεν.
Από των πολλών μου αμαρτιών, ασθενεί το σώμα, ασθενεί μου και η ψυχή. Προς σε καταφεύγω, την κεχαριτωμένην΄ ελπίς απηλπισμένων, συ μοι βοήθησον.
Δέσποινα και μήτηρ του Λυτρωτού, δέξαι παρακλήσεις, αναξίων σων ικετών, ίνα μεσιτεύσης, προς τον εκ σου τεχθέντα. Ω Δέσποινα του κόσμου, γενού μεσίτρια.
ψάλλομεν προθύμως σοι την ωδήν, νυν τη πανυμνήτω, Θεοτόκω χαρμονικώς, μετά του Προδρόμου, και πάντων των Αγίων, δυσώπει, Θεοτόκε, του οικτηρήσαι ημάς.
Άλαλα τα χείλη των ασεβών, των μη προσκηνούντων, την εικόνα σου την σεπτήν, την ιστορηθείσαν, υπό του Αποστόλου, Λουκά ιερωτάτου, την Οδηγήτριαν.
Γοργοϋπηκόου την θαυμαστήν και σεπτήν εικόνα προσκηνήσωμεν, αδελφοί θαύματα τελούσαν και βρύουσαν ιάσεις και ταύτην μετά πόθου κατασπασώμεθα.
Έχοντες εικόνα σου την σεπτήν, ανύμφευτε Κόρη, ώς προπύργιον οχυρόν, προσφεύγομεν ταύτη καιρώ τω των κινδύνων και επηρείας πάσης απολυτρούμεθα.
Νύν καιρός ανάγκης ήλθεν ημίν, νυν παρέστη χρεία βοηθείας, Κόρη, της` λύτρωσαι ουν πάσης ανάγκης και κινδύνου και χείρα βοηθείας τάχιστα όρεξον.
Έχει μέν, Παρθένε, ο ουρανός σώμα και ψυχήν σου εξαστράπτοντα φαεινώς, έχει δε μορφήν σου μονή Δοχειαρίου την επικαλουμένην Γοργοϋπήκοον.
Άρον σου τα όματα, Μαριάμ, και ίδε ευσπλάγχνως τους εικόνι σου τη σεπτή παρεστώτας, Κόρη, και σε παρακαλούντας, και πλήρωσον αιτήσεις τούτων, πανύμνητε.
Ιδοιμι, Παρθένε, ψυχορραγών, εν καιρώ θανάτου, την εικόνα σου την σεπτήν, παραμυθουμένην, και ιλαρώς ορώσαν, και όψεις των δαιμόνων, αποδιώκουσαν.
Τέτρωμαι τω πόθω σου, Μαριάμ, φλέγει με ο έρως, καθοράν σου της ιεράς, εικόνος, Παρθένε, το κάλλος και την δόξαν, και κόρον ου λαμβάνω, του μεγαλύνειν σε.
Τι ανταποδώσομεν οι οικτροί, δούλοι σου, Παρθένε, αντί χάριτος της πολλής, ήνπερ ανεδείξω, ημίν χαρισαμένη, εικόνα σου την θείαν, πλούτον ουράνιον;
Και θυμιά ο Ιερεύς το Θυσιασήριον και τον λαόν, ή τον οίκον, όπου ψάλλεται η Παράκλησις και ημείς ψάλλομεν τα παρόντα Μεγαλυνάρια.
Παρθενομαρτύρων την καλλονήν, και των ιαμάτων, τον ακένωτον θησαυρόν, την νύμφην Κυρίου το σκεύος των χαρίτων, σεμνή Αναστασία, υμνολογούμεν σε.
Χαίροις παρθενίας ευπνεούς λειμών, ο τα άνθη φέρων, της αθλήσεως τα τερπνά, ων τη ευωδία, σεμνή Αναστασία, ημών τας διανοίας, ευφραίνεις πάντοτε.
Χαίρουσα ηγώνισαι ανδρικώς, υπέρ της αγάπης, του τεθέντος εν τω Σταυρώ΄ όθεν της ευκλείας, αυτού επιτυχούσα, ημάς, Αναστασία, αεί περίεπε.
Χαίροις των θαυμάτων ή λαμπηδών, ή της ευσπλαχνίας, διαυγάζουσα τας αυγάς, και των παθημάτων, διώκαουσα το σκότος, κλυτή Αναστασία, πιστών βοήθεια.
Χάριτος ενθέου τας παροχάς, δαψιλώς παρίζου, τοις αιτούσιν ολοσχερώς, την σήν προστασίαν, σεμνή Αναστασία, και θλιβερών παντοίων, ημάς διάσωζε.
Έγειρoν εκ λάκκου αμαρτιών, την ψυχήν μου Μάρτυς, ολισθήσασαν χαλεπώς, και προς μετανοίας, οδήγησον με ατριβούς, Αναστασία Μάρτυς, τον ευφημούντα σε.
Δεύτε ευφημήσουμεν οι πιστοί, την Αναστασίαν, την ωραίαν και θαυμαστήν, του Χριστού την νύμφην, και μάρτυρα Κυρίου, τω της αγνοίας κάλλει θαυμαστωθείημεν.
Την Φαρμακολύτριαν των πιστών, και πεποικιλμένην διαχρύσω ιματισμώ τω της παρθενίας και τω των μαρτυρίων, Αναστασίαν πάντες ύμνοις γεραίρομεν.
Δεύτε ευφημήσωμεν, αδελφοί, τον κοινόν πατέρα, ιεράρχην τε του Χριστού, Θεωνάν τον πάνυ και της Μονής προστάτην, τον όντως θεοφόρων και αξιάγαστον.
Την σεπτήν σου κάραν, οι ευσεβείς, οι ευσεβείς, πόθω προσκυνούμεν, εν τη ομωνύμω τήδε Μονή, και ιάσεις πάντες, λαμβάνομεν πλουσίως, σεμνή Αναστασία, όθεν υμνούμεν σε.
Θησαυρόν ατίμητον και πηγήν, ιαμάτων έχει, ω Αναστασία, η ση Μονή, δεξιόν σου πόδα, δι΄ ού πάσας προφθάνεις τας νόσους και διώκεις, των ευφημούντων σε.
Μοναζόντων ώδε πάσα πληθύς, συν τω ηγουμένω ευσεβάστως σε ανυμνεί, κλεινή Αναστασία, και πόθω σε γεραίρει, την έφορον και φύλακα του σεμνείου σου.
Η Μονή σου αύτη η ευκλεής, αγίων κατέστη οικητήριον φωτεινόν, Θεοφανούς της πάνυ, ανάσσης βασιλίδος, και Θεωνά οσίου και αρχιποίμενος.
Πάντας τους προστρέχοντας επί σε, εν τώδε τω Όρει και Μονή σου τη ευκλεεί, χορήγησον τούτοις, σεμνή Αναστασία, ιάσεων την Χάριν και ρώσιν άπτωτον.
Είτα
Πάσαι των Αγγέλων αι στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Αποστόλων η δωδεκάς, οι Αγιοι Πάντες μετά της Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν ει το σωθήναι ημάς.
Ο Αναγνώστης
ΑΜΗΝ.
Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς, (τρίς)
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Παναγία Τριάς, ελέησον ημάς. Κύριε, ιλάσθητι ταις αμαρτίαις ημών,. Δέσποτα, συγχώρησον τας ανομίας ημίν, Άγιε, επίσκεψαι και ίασαι τας ασθενείας ημών, ένεκεν του ονόματός σου.
Κύριε, ελέησον, (τρίς)
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου. Ελθέτω η βασιλεία σου. Γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ και επί της γης. Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών, Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.
Ο Ιερεύς Ότι σου εστίν ………..
Οι Ψάλται το Τροπάριον
Ήχος δ΄. Ό υψωθείς εν τω Σταυρώ..
Την αθληφόρον του Χριστού την πανένδοξον, Αναστασία οι πιστοί ικετεύσωμεν, όπως Χριστός δεήσεσιν αυτής τειχίσηται ημάς, όνπερ επεπόθησεν ως Νυμφίον ουράνιον, πάντα αποπτύσασα πρός την τούτου απόλαυσιν. Κατ΄ αοράτων γαρ εχθρών και ορατών , μεσίτις πέλει Κυρίω ευπρόσδεκτος.
Ο Ιερεύς την Εκτενή
Ελέησον ημάς ο Θεός…..
Έτι δεόμεθα υπέρ του διαφυλαχθήναι …..
Επάκουσον ημών ο Θεός κτλ..
Η Μικρά Απόλισις
Των πιστών ασπαζομένων της εικόνος ψάλλομεν
Το επόμενον τροπάριον
Ήχος β΄. Ότε εκ του ξύλου.
Μάρτυς του Χριστού πανευκλεής, σκέπη των πιστών και προστάτις, Αναστασία σεμνή, πάσης περιστάσεως, βιαίας λύτρωσαι, τους θερμώς σοι προστρέχοντος, πάσαν ευλογίαν, θείας αγαθότητος εξαιτουμένη αυτοίς, όπως εν σεμνή πολιτεία και ειρηνική καταστάσει, τον σε μεγαλύνοντα δοξάζωμεν
Ο Ιερεύς
Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε νυν και αεί και εις τους αιώνα των αιώνων. Ο Αναγνώστης
Αμήν.
Ψαλμός ρμβ` (142)
Κύριε, εισάκουσον της προσευχής μου, ενώτισαι την δέησίν μου εν τη αληθεία σου, εισάκουσόν μου εν τη δικαιοσύνην σου. Και μη εισέλθης εις κρίσιν μετά του δούλου σου, ότι ού δικαιωθήσεται ενώπιόν σου πας ζών. Ότι κατεδίωξεν ο εχθρός την ψυχήν μου΄εταπείνωσεν εις γήν την ζωήν μου. Εκάθισέ με εν σκοτεινοίς ως νεκρούς αιώνος΄ και ηκηδίασεν επ΄εμέ το πνεύμα μου, εν εμοί εταράχθη ή καρδία μου. Εμνήσθην ημερών αρχαίων, εμελέτησα εν πάσι τοις έργοις σου, εν ποιήμασι των χειρών σου εμελέτων. Διεπέτασα προς σε τας χείρας μου΄η ψυχή μου ως γη ανυδρός σοι. Ταχύ εισάκουσόν μου, Κύριε΄ εξέλιπε το πνεύμα μου. Μη αποστρέψης το πρόσωπον Σου απ΄εμού και ομοιοθήσομαι τοις καταβαίνουσιν εις λάκκον. Ακουστόν ποίησόν μοι το πρωϊ το έλεός σου, ότι επί σοι ήλπισα. Γνώρισον μοι, Κύριε, οδόν, εν η πορεύσομαι, ότι προς σε ήρα την ψυχήν μου. Έξελού με εκ των εχθρών μου, Κύριε΄ προς Σε κατέφυγον, δίδαξον με του ποιείν το θέλημά σου, ότι Σύ ει ο Θεός μου. Το πνεύμα Σου το αγαθόν οδηγήσει με εν γή ευθεία΄ ένεκεν του ονόματος Σου, Κύριε , ζήσεις με. Εν τη δικαιοσύνη Σου εξάξεις εκ θλίψεως την ψυχήν μου, και εν τω ελέει Σου εξολοθρεύσεις τους εχθρούς μου΄ και απολείς πάντας τους θλίβοντας την ψυχήν μου, ότι εγώ δούλος Σου ειμί.
Ευθύς ψάλλομεν. Ήχος δ΄
Θεός Κύριος και επέφανεν ημίν, ευλογημένος ο ερχόμενος, εν όνόματι Κυρίου.(Τετράκις)
Είτα τα παρόντα τροπάρια
Ήχος δ΄ Ο Υψωθείς εν τω Σταυρώ.
Ως των νοσούντων ταχινή θεραπεία, και πεπτωκότων εξανάστασις θεία, Αναστασία μάρτυς καλλιπάρθενε, λύτρωσαι τους κάμνοντας συντριμμών ολεθρίων, έγειρον πρεσβείαις σου, εκ βυθού απωλείας, τους ολοτρόπω πίστει και στοργή τη ιερά σου Εικόνι προστρέχοντας.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Την αθλοφόρων του Χριστού την πανένδοξον, Αναστασίαν οι πιστοί ικετεύσωμεν, όπως Χριστός δεήσεσιν αυτής τειχίσηται ημάς, όνπερ επεπόθησεν ως νυμφίον ουράνιον, πάντα αποπτύσασα προς την τούτο απόλαυσιν. Κατ΄ αοράτων γαρ εχθρών και ορατών μεσίτης πέλει Κυρίω ευπρόσδεκτος.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ήχος δ, . Ό υψωθείς εν τω σταυρώ.
Ού σιωπήσωμέν ποτε Θεοτόκε, τας δυναστείας σου λαλείν οι ανάξιοι΄ ει μη γαρ συ προΐστασο πρεσβεύουσα, τις ημάς ερρύσατο εκ τοσούτων κινδύνων; Τίς δε διεφύλαξεν έως νύν ελευθέρους; Ούκ αποστώμεν, Δέσποινα, εκ σού΄ σούς γάρ δούλους σώζεις αεί, εκ παντοίων δεινών.
Ό Αναγνώστης (χύμα)
Ψαλμός ν΄50ος
Ελέησόν με , ο Θεός , κατά το μέγα έλεος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόμημα μου. Επί πλείον πλύνον με από της ανομίας μου και από Της αμαρτίας μου καθάρισόν με. Ότι την ανομίαν μου εγώ γινώσκω, και η αμαρτία μου ενώπιον μου εστί δια παντός. Σοι μόνω ήμαρτον και το πονηρόν ενώπιον σου εποίησα, όπως αν δικαιωθής εν τοις λόγοις σου και νικήσης εν τω κρίνεσθαί σε. Ιδού γαρ εν ανομίαις συνελήφθην, και εν αμαρτίαις εκίσσησέ με ή μήτηρ μου. Ιδού γαρ αλήθειαν ηγάπησας, τα άδηλα και τα κρύφια της σοφίας σου εδήλωσάς μοι. Ραντίεις με υσσώπω και καθαρισθήσομαι, πλυνείς με και υπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ακουτιείς μοι αγαλλίασιν και ευφροσύνην, αγαλιάσονται οστέα τεταπεινωμένα. Απόστρεψον το πρόσωπον σου από των αμαρτιών μου και πάσας τας ανομίας μου εξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί, ο Θεός, και πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις μου. Μη απορρίψης με από του προσώπου σου και το πνεύμα σου το άγιον μη αντανέλης απ΄ εμού. Απόδος μοι την αγαλλίασιν του σωτηρίου σου, και πνεύματι ηγεμονικώ στήριξον με. Διδάξω ανόμους τας οδούς σου, και ασεβείς επί σε επιστρέψουσι. Ρύσαι με εξ αιμάτων, ο Θεός, ο Θεός της σωτηρίας μου αγαλλιάσεται η γλώσσα μου την δικαιοσύνην σου. Κύριε τα χείλη μου ανοίξεις, και το στόμα μου αναγγελεί την αίνεσιν σου. Ότι, ει θέλησας θυσίαν, έδωκα αν ολοκαυτώματα ουκ ευδοκήσεις. Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμένον καρδίαν συντετριμένην και τεταπεινωμένη ο Θεός ουκ εξουδενώσει.
Αγάθυνον, Κύριε, εν τη ευδοκία σου την Σιών, και οικοδομηθήτω τα τείχει Ιερουσαλήμ. Τότε ευδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, αναφοράν κα ολοκαυτώματα. Τότε ανοίσουσιν επί το θυσιαστήριον σου μόσχους.
Είτα ψάλλομεν τον κανόνα ού η ακροστιχίς΄
«Έγειρον ημάς παθών Αναστασία.»
Ωδή α΄ Ήχος πλ. Δ΄ Υγράν διοδεύσας.
Επίνευσον μάρτυς ως ευμενής, υμών τη δεήσει, και πρυτάνευσον δαψιλώς, των σων δωρεών τας χορηγίας, Αναστασία τοις σε μεγαλύνουσι.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Γαλήνην εν βίω ειλικρινεί, και πάντων σκανδάλων, την τελείαν αποφυγήν, ημάς ενδυνάμωσον παμμάκαρ, ίχνηλατείν διά βίου και σώζεσθαι.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Επίχεε άνωθεν δαψιλώς το έλαιον μάρτυς, των φαρμάκων των μυστικών, και ίασαι νόσων δυσιάτων, Αναστασία, ημάς τους ικέτας σου.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς
Ιλύος με κάθαρον εμπαθούς, και σώσον με Κόρη, επελθούσης μοι συμφοράς΄ μη ούν καταλίπης με Παρθένε, ίνα μη γέλως τοις πάσι γενήσωμαι.
Ωδή γ΄. Ουρανίας αψίδος.
Ρυπτική σου πρεσβεία τα των ψυχών τραύματα, και τα των σωμάτων άφθονον, πάσι χορήγησον.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Οδυνών δυσφορήτων, ανιαρών θλίψεων, ζάλης και πικράς αθυμίας, εκ παραπτώσεων, και κοσμικών πειρασμών, Αναστασία θεόφρον, επιστάσα λύτρωσαι, ημάς τους ικέτας σου.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Νεκταρόβρυτον νάμα, ύδωρ ζωής ήδιστον, οιά περ πηγή ευσπλαχνίας, και αγαθότητος. Αναστασία σεμνή, τοις εν αυχμώ τηκομένοις, κατωδύνων θλίψεων, ράνον και όμβρησον.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Ή λαμπάς η φωσφόρως, της υπέρ νούν λάμψεως, η ανατολή η γλυκεία, ζωής του σέλαος, λάμψον ακτίνά μοι, της αληθούς μετανοίας΄ σκότει γαρ καλύπτομαι, πάσης φαυλότητος.
Διάσωσον, από κινδύνων τους δούλους σου Θεοτόκε, ότι πάντες μετά Θεόν εις σε καταφεύγομεν, ως άρηκτον τείχος και προστασία.
Ανάστησον Αναστασία θεόφρον τους σους ικέτας, εκ συντριμάτων και χαλεπών περιστάσεων, και σεσωσμένους προσάγαγε τω Κυρίω.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς
Επίβλεψον εν ευμενεία πανύμνητε Θεοτόκε, επί την εμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν, και της ψυχής μου το άλγος.
Αίτησις και το κάθισμα.
Είτα μνημονεύει ο Ιερεύς εκείνων δι΄ ους η Παράκλησις γίνεται
…………..Ότι ελεήμον και φιλάνθρωπος
Ήχος πλ. β΄. Τοις των αιμάτων σου.
Τοις των θαυμάτων σου θείοις πυρσεύμασι, των παθημάτων ελαύνεις την μοίρασιν, και την υγείαν παρέχεις τοις χρήζουσιν, Αναστασία, Χριστού σεμνοπάρθενε΄συ γάρ των νοσούντων ιάτειρα.
Ωδή δ΄. Εισακήκοα Κύριε……
Μοχθηρόν και επώδηνον, ως αποσκιρτήσας της θείας χάριτος, διανύω βίον ένδοξε, αλλά συ Χριστώ με επανάγαγε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Αλεξίκακον άριστον, η της προστασίας σου επισκίασις, εν βιαίαις περιστάσεσιν, ω Αναστασία ημίν γένοιτο.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Συμφορών το επίπονον, και ασθενημάτων δεινών την έφοδον, εξ ΄ημών απείργεις πάντοτε; Ω Αναστασία καλλιπάρθενε.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Αγαλίασιν άυλον, τη λελυπημένη ψυχή μου όμβρυσον, ώσπερ δρόσον χαριτόβρυτον Κεχαριτωμένη Μητροπάρθενε.
Ωδή ε΄. Φώτισον ημάς……….
Θαύμασι πολλοίς, και ιάσεων δυνάμεσι, διαπρέπουσα εν κόσμω εμφανώς, πανταχού πάντας προφθάνεις τους καλούντας σε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ώφθης αρωγός, τοις ποικίλως κινδυνεύουσιν, επιφαινομένη νοερώς, και τον σάλον καταπαύουσα των θλίψεων.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Νόσων χαλεπών, στεναγμών τε και κακώσεων, και ταλαιπωρίαις πειρασμών, ώ Αναστασία ημάς λύτρωσαι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Άγνοιαν δεινήν, εκνοσήσας βίω χείρονι, συνεσχέθην καταιγίσι πειρασμών, αλλά τούτων, Θεοτόκε, σύ με λύτρωσαι.
Ωδή στ΄. Την δέησιν.
Νενέκρωμαι, αμαρτίας βέλεσι, τοξευθείς τη του εχθρού συνεργρεία και κατωτάτω απέριμμαι λάκκω, και εν σκιά του θανάτου κατώκησα, αλλ΄ επιστάσα συ σεμνή, εκ βυθού των κακών με ανάγαγε.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ανάρρωσιν, και τελείαν λύτρωσιν, τοις εν πόνοις τρυχομένοις ατρύτοις, ως φιλοικτίρμων πρυτάνευσον Μάρτυς, και θλιβομένων την λύπην μετάστρεψον, Αναστασία μυστικώς, εις χαράν αληθή και φαιδρότητα.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Σωμάτων σε, ιατρόν πανάριστον, και πνευμάτων αληθή θεραπείαν, ο των ψυχών και σωμάτων Δεσπότης, Αναστασία λαμπρώς απειργάσατο΄διό θεράπευσον ημών, και ψυχών και σωμάτων τους μώλωπας.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Των ρήσεων, του σεπτού θελήματος παρακούσας, αγνωσία εσχάτη απεμακρύνθην Θεού ο παντλήμων, και χλευασμός τοις πλησίον μου γέγονα΄ διο οικτρού ονειδισμού, Θεοτόκε μου, σύ με διάσωσον.
Διάσωσον, από κινδύνων τους δούλους σου Θεοτόκε, ότι πάντες μετά Θεόν εις σε καταφεύγομεν, ως άρηκτον τείχος και προστασία.
Ανάστησον Αναστασία θεόφρον τους σους ικέτας, εκ συντριμάτων και χαλεπών παραπτώσεων, και σεσωσμένους προσάγαγε τω Κυρίω.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Άχραντε η διά λόγου τον Λόγον ανερμηνεύτως επ΄ εσχάτων των ημερών τεκούσα δυσώπησον, ως έχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Και πάλιν δέησις υπό του Ιερέως.
Αίτησις και το κοντάκιον
Ήχος πλ. β΄. Τα άνω ζητών.
Τα πάθη ημών, τα μυσαρά και χρόνια, ροπή μυστική, Αναστασία ίασαι, και ζωήν ακίνδυνον, διανύειν ημάς καταξίωσον, ως αν των θείων εντολών, τρυγήσωμεν πάντες, τους ενθέους καρπούς.
Και ευθύς το Προκείμενον
Υπομένων υπέμεινα τον Κύριον, και πρόσεχε μοι, και εισήκουσε της δεήσεως μου..
Στίχος. Και έστησεν επί πέτραν τους πόδας μου, και κατεύθυνε τα διαβήματά μου.
Ο Ιερεύς
Και υπέρ του καταξιωθήναι ημάς της ακροάσεως του αγίου Ευαγγεκίου…..
Ό Χορός.
Κύριε ελέησον (τρίς)
Ο Ιερεύς
Σοφία΄ ορθοί, ακούσωμεν του αγίου Ευαγγελίου. Ειρήνη πάσι.
Ό Χορός΄
Και τω πνεύματί σου.
Ο Ιερεύς
Εκ του κατά Ματθαίον αγίου Ευαγγελίου, το ανάγνωσμα. Πρόσχωμεν
Ό Χορός.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Ο Ιερεύς
(Ματθ. 10, 16-22)
Είπεν ο κύριος της εαυτού Μαθηταίς Ιδού εγώ αποστέλλω υμάς , ως πρόβατα εν μέσω λύκων. Γίνεσθε ουν φρόνιμοι ως οι όφεις, και ακέραιοι ως αι περιστεραί .προσέχετε δε από των ανθρώπων παραδώσουσι γαρ υμάς εις συνέδρια και εν συναγωγαίς αυτών μαστιγώσουσιν υμάς .και επί ηγεμόνας δε και βασιλείς αχθήσεσθε ένεκεν εμού εις, μαρτύριον αυτοίς και τοις έθνεσιν. Όταν δε παραδιδώσιν υμάς, μη μεριμνήσητε πως η τι λαλήσητε΄ δοθήσεται γαρ υμίν εν εκείνη τη ώρα τι λαλήσητε΄ ου γαρ υμείς έστε οι λαλούντες, αλλά το πνεύμα του πατρός υμών , το λαλούν εν υμίν. Παραδώσει δε αδελφός αδελφόν εις θάνατων, και πατήρ τέκνων΄ και επαναστήσονται τέκνα επί γονείς , και θανατώσουσιν αυτούς . Και έσεσθε μισούμενοι υπό πάντων δια το όνομά μου΄ ο δε υπομείνας εις τέλος , ούτος σωθήσεται.
Ό Χορός.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Ήχος πλ. β΄.
ΤΔόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
αίς της Αθληφόρου πρεσβείες, Ελεήμον, εξάλειψον τα πλείθη των εμών εγκλημάτων.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ταίς της Θεοτόκου πρεσβείες, Ελεήμον, εξάλειψον τα πλείθη των εμών εγκλημάτων.
Στίχος. Ελέησον με ο Θεός κατά το μέγα έλέος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόνημά μου.
Ήχος πλ. β΄. Όλην αποθέμενοι.
Ρώσιν αδαπάνητον, ψυχών ομού και σωμάτων, ως πηγή ακένωτος, επομβρία κρείττονι, αναβλύζουσα, των παθών κάθαρον, και των νοσημάτων, τας σπιλάδας και προστρίμματα, εξ ημών τέλειον, ω Αναστασία πολύαθλε, υγείας ιλαρότητα, της κατ΄ άμφω πάσι παρέχουσα, και τον σον νυμφίον, απαύστως καθικέτευε Χριστόν, αμαρτημάτων συγχώρησιν δούναι τοις τιμώσι σε.
Ο Ιερεύς
Σώσον, ο Θεός, τον λαόν σου, και ευλόγησον την κληρονομίαν σου΄ επίσκεψαι τον κόσμον σου εν ελέει και οικτιρμοίς΄ύψωσον κέρας Χριστιανών Ορθοδόξων, και κατάπεμψον εφ΄ ημάς τα ελέη σου τα πλούσια΄ πρεσβείαις της παναχράντου Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας΄ δυνάμει του τιμίου και ζωποιού Σταυρού΄ προστασίαις των τιμίων, επουρανίων δυνάμεων ασωμάτων΄ ικεσίαις του τιμίου, ενδόξου Προφήτου, Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου΄ των αγίων ενδόξων και πανευφήμων Αποστόλων των εν αγίοις Πατέρων ημών, μεγάλων Ιεραρχών και οικουμενικών Διδασκάλων, Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του θεολόγου και Ιωάννου του χρυσοστόμου, Αθανασίου και Κυρίλλου, Ιωάννου του Ελεήμονος, πατριαρχών Αλεξανδρείας΄ Νικολάου του εν Μύροις, Σπυρίδωνος επισκόπου Τριμυθούντος, των θαυματουργών΄ των αγίων ενδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, Δημητρίου του Μυροβλήτου, Θεοδώρου του Τήρωνος και Θεοδώρου του Στρατηλάτου, των ιερομαρτύρων Χαραλάμπους και Ελευθερίου΄ των αγίων ενδόξων και καλλινίκων Μαρτύρων΄ της αγίας ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Αναστασίας της Φαρμακολυτρίας, της αγίας Μητρός ημών Θεοφανούς της βασιλίσσης, κτίτορος της Μονής ταύτης΄ των Οσίων και θεοφόρων Πατέρων ημών΄ του οσίου και θεοφόρου Πατρός ημών Θεωνά, αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, ηγουμένου και ανιδρυτού της Ιεράς Μονής τούτης, των οσιομαρτύρων Ιακώβου του Γέροντος, Ιακώβου διακόνου και Ιακώβου μοναχού΄ των αγίων και δικαίων θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννης΄(του Αγίου της ημέρας, εάν εορτάζηται) και πάντων σου των Αγίων. Ικετεύομεν σε, μόνε πολυέλεε Κύριε, επάκουσον ημών των αμαρτωλών δεομένων σου και ελέησον ημάς.
Ό Χορός.
Κύριε ελέησον (τρίς)
Ο Ιερεύς
Ελέει και οικτιρμοίς και φιλανθρωπία του Μονογενούς σου Υιού, μεθ΄ ου ευλογητός ει , συν τω παναγίω και αγαθώ και ζωοποιώ σου Πνεύματι, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων.
Ό Χορός.
Αμήν.
Ωδή ζ΄. Παίδες Εβραίων.
Άλυτον βίον ειρηναίον, εν σεμνότητι και πάση ευσεβεία, διανύειν ημάς, ενίσχυσον λιταίς σου, Αναστασία ένδοξε, ιαμάτων η πλυμμύρα.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Σβέσον την φλόγα των παθών μου, και κατάπαυσον τον πόνον της ψυχής μου, και χαράν αληθή και θείαν ευφροσύνην, Αναστασία δώρησαι, τω δεινώς κεκακωμένω.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ίδε ευσπλάγχω ομματί σου, την ταπείνωσιν ημών Μεγαλομάρτυς, και μεγάλων κακών, ημίν επερχομένων, την ρύμην αναχαίτισον, τη μεγίστη σου πρεσβεία.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Άκουσον Κόρη της φωνής μου, ενωτίσθητι μυχίους στεναγμούς μου, και μελλούσης οργής, και φανεράς αισχύνης, ως οιδάς με απάλλαξον, τον δεινώς συντετριμένον.
Ωδή η΄. Τον εν όρει αγίω.
Γεωργία της σης επιστασίας, παθημάτων δεινών, αμάσπασον τας ρίζας, εκ των ψυχών ημών θεομακάριστε, και της αφθαρσίας, εμφύτευσον εν ταύταις, τας θείας αναδόσεις.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Εφορώσα ημάς μη διαλίπης, τούς την σην αρωγήν, νυν επιβοωμένους, Αναστασία Μάρτυς καλλιπάρθενε, όπως λυτρωθώμεν πάσης επηρείας, εχθρού, του παλαμναίου.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ρέει άφθονον χάριν ιαμάτων, ή πανσέβαστος, και ιερά Εικών σου, και νοσημάτων σβέννυσι τους άνθρακας, και τους φλεγομένους θλίψεσιν ατρύτοις, ενθέως αναψύχει.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Από πάσης οργής θανατηφόρου και βουλής πονηράς, του αρχηγού του σκότους, ευλογημένη σώσον με Πανάμωμε, και της ενεστώσης ρύσαι με ανάγκης, τη ση επιστασία.
Ωδή θ΄. Κυρίως Θεοτόκιον.
Σωμάτων σηπεδόνας, και ψυχών τας νόσους, τη μυστική χειρουργεία θεράπευσον, Αναστασία Θεόφρον, των προσιόντων σοι.
Αγία του Θεού, πρέσβευε υπέρ ημών.
Ιλλεώσαι σοις δούλοις, τη ση μεσιτεία, τον αγαθόν και ευίλατον Κύριον, ως αν της τούτο τρυφήσωμεν αγαθότητος.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ολόσωμων το τραύμα, κέκτημαι ο τάλας, αλλ΄ επιστάσα συ Μάρτυς με ίασαι, και πρός οδόν μετανοίας, ήδη με ίθυνον.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Υπεραγία Θεοτόκε σώσων υμάς.
Υψίστου ώφθης, θρόνος, Κεχαριτωμένη, διό καμέ εκ των κάτω ανύψωσον, πρός αληθείς αναβάσεις ζωής της κρείτονος.
Και ευθύς το Προκείμενον
Αξιόν εστίν ως αληθώς μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον και μητέρα του Θεού ημών. Τήν τιμιωτέραν των Χερουβίμ και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγων τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον σε μεγαλύνομεν.
Τήν τιμιωτέραν των Χερουβίμ, και ενδοξοτέραν, ασυγκρίτως των Σεραφίμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον, σε μεγαλύνομεν.
Τήν υψηλοτέραν των ουρανών, και καθαρωτέραν, λαμπηδόνων ηλιακών, την λυτρωσαμένην, ημάς εκ της κατάρας, την Δέσποιναν του κόσμου, ύμνοις τιμήσωμεν.
Από των πολλών μου αμαρτιών, ασθενεί το σώμα, ασθενεί μου και η ψυχή. Προς σε καταφεύγω, την κεχαριτωμένην΄ ελπίς απηλπισμένων, συ μοι βοήθησον.
Δέσποινα και μήτηρ του Λυτρωτού, δέξαι παρακλήσεις, αναξίων σων ικετών, ίνα μεσιτεύσης, προς τον εκ σου τεχθέντα. Ω Δέσποινα του κόσμου, γενού μεσίτρια.
ψάλλομεν προθύμως σοι την ωδήν, νυν τη πανυμνήτω, Θεοτόκω χαρμονικώς, μετά του Προδρόμου, και πάντων των Αγίων, δυσώπει, Θεοτόκε, του οικτηρήσαι ημάς.
Άλαλα τα χείλη των ασεβών, των μη προσκηνούντων, την εικόνα σου την σεπτήν, την ιστορηθείσαν, υπό του Αποστόλου, Λουκά ιερωτάτου, την Οδηγήτριαν.
Γοργοϋπηκόου την θαυμαστήν και σεπτήν εικόνα προσκηνήσωμεν, αδελφοί θαύματα τελούσαν και βρύουσαν ιάσεις και ταύτην μετά πόθου κατασπασώμεθα.
Έχοντες εικόνα σου την σεπτήν, ανύμφευτε Κόρη, ώς προπύργιον οχυρόν, προσφεύγομεν ταύτη καιρώ τω των κινδύνων και επηρείας πάσης απολυτρούμεθα.
Νύν καιρός ανάγκης ήλθεν ημίν, νυν παρέστη χρεία βοηθείας, Κόρη, της` λύτρωσαι ουν πάσης ανάγκης και κινδύνου και χείρα βοηθείας τάχιστα όρεξον.
Έχει μέν, Παρθένε, ο ουρανός σώμα και ψυχήν σου εξαστράπτοντα φαεινώς, έχει δε μορφήν σου μονή Δοχειαρίου την επικαλουμένην Γοργοϋπήκοον.
Άρον σου τα όματα, Μαριάμ, και ίδε ευσπλάγχνως τους εικόνι σου τη σεπτή παρεστώτας, Κόρη, και σε παρακαλούντας, και πλήρωσον αιτήσεις τούτων, πανύμνητε.
Ιδοιμι, Παρθένε, ψυχορραγών, εν καιρώ θανάτου, την εικόνα σου την σεπτήν, παραμυθουμένην, και ιλαρώς ορώσαν, και όψεις των δαιμόνων, αποδιώκουσαν.
Τέτρωμαι τω πόθω σου, Μαριάμ, φλέγει με ο έρως, καθοράν σου της ιεράς, εικόνος, Παρθένε, το κάλλος και την δόξαν, και κόρον ου λαμβάνω, του μεγαλύνειν σε.
Τι ανταποδώσομεν οι οικτροί, δούλοι σου, Παρθένε, αντί χάριτος της πολλής, ήνπερ ανεδείξω, ημίν χαρισαμένη, εικόνα σου την θείαν, πλούτον ουράνιον;
Και θυμιά ο Ιερεύς το Θυσιασήριον και τον λαόν, ή τον οίκον, όπου ψάλλεται η Παράκλησις και ημείς ψάλλομεν τα παρόντα Μεγαλυνάρια.
Παρθενομαρτύρων την καλλονήν, και των ιαμάτων, τον ακένωτον θησαυρόν, την νύμφην Κυρίου το σκεύος των χαρίτων, σεμνή Αναστασία, υμνολογούμεν σε.
Χαίροις παρθενίας ευπνεούς λειμών, ο τα άνθη φέρων, της αθλήσεως τα τερπνά, ων τη ευωδία, σεμνή Αναστασία, ημών τας διανοίας, ευφραίνεις πάντοτε.
Χαίρουσα ηγώνισαι ανδρικώς, υπέρ της αγάπης, του τεθέντος εν τω Σταυρώ΄ όθεν της ευκλείας, αυτού επιτυχούσα, ημάς, Αναστασία, αεί περίεπε.
Χαίροις των θαυμάτων ή λαμπηδών, ή της ευσπλαχνίας, διαυγάζουσα τας αυγάς, και των παθημάτων, διώκαουσα το σκότος, κλυτή Αναστασία, πιστών βοήθεια.
Χάριτος ενθέου τας παροχάς, δαψιλώς παρίζου, τοις αιτούσιν ολοσχερώς, την σήν προστασίαν, σεμνή Αναστασία, και θλιβερών παντοίων, ημάς διάσωζε.
Έγειρoν εκ λάκκου αμαρτιών, την ψυχήν μου Μάρτυς, ολισθήσασαν χαλεπώς, και προς μετανοίας, οδήγησον με ατριβούς, Αναστασία Μάρτυς, τον ευφημούντα σε.
Δεύτε ευφημήσουμεν οι πιστοί, την Αναστασίαν, την ωραίαν και θαυμαστήν, του Χριστού την νύμφην, και μάρτυρα Κυρίου, τω της αγνοίας κάλλει θαυμαστωθείημεν.
Την Φαρμακολύτριαν των πιστών, και πεποικιλμένην διαχρύσω ιματισμώ τω της παρθενίας και τω των μαρτυρίων, Αναστασίαν πάντες ύμνοις γεραίρομεν.
Δεύτε ευφημήσωμεν, αδελφοί, τον κοινόν πατέρα, ιεράρχην τε του Χριστού, Θεωνάν τον πάνυ και της Μονής προστάτην, τον όντως θεοφόρων και αξιάγαστον.
Την σεπτήν σου κάραν, οι ευσεβείς, οι ευσεβείς, πόθω προσκυνούμεν, εν τη ομωνύμω τήδε Μονή, και ιάσεις πάντες, λαμβάνομεν πλουσίως, σεμνή Αναστασία, όθεν υμνούμεν σε.
Θησαυρόν ατίμητον και πηγήν, ιαμάτων έχει, ω Αναστασία, η ση Μονή, δεξιόν σου πόδα, δι΄ ού πάσας προφθάνεις τας νόσους και διώκεις, των ευφημούντων σε.
Μοναζόντων ώδε πάσα πληθύς, συν τω ηγουμένω ευσεβάστως σε ανυμνεί, κλεινή Αναστασία, και πόθω σε γεραίρει, την έφορον και φύλακα του σεμνείου σου.
Η Μονή σου αύτη η ευκλεής, αγίων κατέστη οικητήριον φωτεινόν, Θεοφανούς της πάνυ, ανάσσης βασιλίδος, και Θεωνά οσίου και αρχιποίμενος.
Πάντας τους προστρέχοντας επί σε, εν τώδε τω Όρει και Μονή σου τη ευκλεεί, χορήγησον τούτοις, σεμνή Αναστασία, ιάσεων την Χάριν και ρώσιν άπτωτον.
Είτα
Πάσαι των Αγγέλων αι στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Αποστόλων η δωδεκάς, οι Αγιοι Πάντες μετά της Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν ει το σωθήναι ημάς.
Ο Αναγνώστης
ΑΜΗΝ.
Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς, (τρίς)
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Παναγία Τριάς, ελέησον ημάς. Κύριε, ιλάσθητι ταις αμαρτίαις ημών,. Δέσποτα, συγχώρησον τας ανομίας ημίν, Άγιε, επίσκεψαι και ίασαι τας ασθενείας ημών, ένεκεν του ονόματός σου.
Κύριε, ελέησον, (τρίς)
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομά σου. Ελθέτω η βασιλεία σου. Γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ και επί της γης. Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών, Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.
Ο Ιερεύς Ότι σου εστίν ………..
Οι Ψάλται το Τροπάριον
Ήχος δ΄. Ό υψωθείς εν τω Σταυρώ..
Την αθληφόρον του Χριστού την πανένδοξον, Αναστασία οι πιστοί ικετεύσωμεν, όπως Χριστός δεήσεσιν αυτής τειχίσηται ημάς, όνπερ επεπόθησεν ως Νυμφίον ουράνιον, πάντα αποπτύσασα πρός την τούτου απόλαυσιν. Κατ΄ αοράτων γαρ εχθρών και ορατών , μεσίτις πέλει Κυρίω ευπρόσδεκτος.
Ο Ιερεύς την Εκτενή
Ελέησον ημάς ο Θεός…..
Έτι δεόμεθα υπέρ του διαφυλαχθήναι …..
Επάκουσον ημών ο Θεός κτλ..
Η Μικρά Απόλισις
Των πιστών ασπαζομένων της εικόνος ψάλλομεν
Το επόμενον τροπάριον
Ήχος β΄. Ότε εκ του ξύλου.
Μάρτυς του Χριστού πανευκλεής, σκέπη των πιστών και προστάτις, Αναστασία σεμνή, πάσης περιστάσεως, βιαίας λύτρωσαι, τους θερμώς σοι προστρέχοντος, πάσαν ευλογίαν, θείας αγαθότητος εξαιτουμένη αυτοίς, όπως εν σεμνή πολιτεία και ειρηνική καταστάσει, τον σε μεγαλύνοντα δοξάζωμεν
Δευτέρα 20 Απριλίου 2009
ΛΑΟΣ...
ΛΑΟΣ=ΛΑΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟΣ ΒΡΥΚΟΛΑΚΟ-ΖΟΜΠΙ-ΝΑΖΙΣΤΩΝ ΜΑΓΩΝ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΙΑΣ ΚΟΥΞ ΚΛΟΥΞ ΚΛΑΝ ΤΗΣ ΘΟΥΛΗΣ...Α ΡΕ ΠΡΟΕΔΡΕ ΠΟΛΛΑ ΥΠΟΣΧΕΘΗΚΕΣ ΛΙΓΑ ΔΕΝ ΕΚΑΝΕΣ ΠΟΛΛΟΥΣ ΚΑΘΑΡΙΣΕΣ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΥΜΠΑΡΟ ΣΟΥ ΤΟΝ ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΙΕΡΕΣ ΣΥΜΜΑΧΙΕΣ ΠΟΥ ΣΟΥ ΑΠΟΚΟΜΙΣΑΝ 47 ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΠΕΙΝΑΜΕ...ΕΛΛΑΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΣΟΥ!
ΜΠΕΒΑΤΡΟ ΑΛΗΘΙΝΗΣ "ΔΕΣΜΗΣ"
ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΙΑ ΕΘΝΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΘΑΡΙΣΕΙ ΤΟΥΣ ΚΟΠΡΟΥΣ ΤΟΥ ΑΥΓΕΑ ΤΗΣ ΕΒΡΑΙΚΗΣ ΣΙΩΝΟ-ΣΑΤΑΝΙΣΤΚΗΣ ΕΤΑΙΡΙΑΣ ΤΗΣ ΘΟΥΛΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ(ΛΕΥΚΗΣ,ΓΚΡΙΖΑΣ,ΜΑΥΡΗΣ)ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ(NSA,CIA,MOSSAD,NIS,DOD,FBI,DARPA,STAZI,KGB...)ΤΗΣ ΣΥΝΩΜΟΣΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ(666)ΠΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΕΣΚΟΤΙΣΜΕΝΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΤΟΥ "ΛΕΥΚΟΥ" ΑΔΕΛΦΑΤΟΥ.ΣΤΟΧΟΣ ΤΟΥΣ ΝΑ ΚΥΡΙΑΡΧΗΣΕΙ Ο ΚΘΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Η ΠΑΛΙΟΠΑΡΕΑ ΤΩΝ ΜΙΑΡΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΨΕΥΔΟΘΕΩΝ...ΠΟΥ ΚΟΙΜΟΥΝΤΑΙ ΚΛΕΙΔΩΜΕΝΗ ΣΕ ΑΣΤΕΡΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΕΞΩΓΗΙΝΕΣ...ΜΕ ΜΑΓΙΚΕΣ ΚΛΕΙΔΑΡΙΕΣ ΚΛΕΙΔΩΜΕΝΟΙ ΥΠΗΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΜΗ ΩΝ ΠΕΝΤΑΓΡΑΜΑΤΟΥ...ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΛΟΛΑΜΠΡΟ ΤΡΙΓΡΑΜΜΑΤΟ ΚΑΙ ΘΕΟ ΤΩΝ 24 ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ...ΜΕ ΑΚΤΙΣΤΑ ΟΠΛΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ"ΕΛΟΧΙΜ Τ(ΣΑ)ΜΠΑΩΘ=ΑΡΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛ-ΟΧΙΜ.ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΡΟΦΟΔΟΤΗΣΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΠΤΩΣΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΑΡΕΤΗ ΖΩΗ ΤΑ ΞΟΡΚΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΕΛΕΓΧΟ ΝΟΥ,ΨΥΧΗΣ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΩΣ ΜΠΑΤΑΡΙΕΣ(ΒΛΕΠΕ 1 ΜΕΡΟΣ ΤΑΙΝΙΑΣ ΤΟ ΜΑΤΡΙΞ)ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕΙ Ο ΚΘΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Η ΙΟΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΗΛΙΑΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΕΡΔΙΣΕΙ ΨΥΧΕΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΡΟΦΟΔΟΤΗΣΗ ΟΠΛΙΚΩΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΛΙΚΗ ΜΑΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΙΚΟ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΜΑ...
Σάββατο 18 Απριλίου 2009
chaos magick...
The Pact, By Pete Carrol
Most occult traditions have complex and highly ordered otherworld
cosmologies and metaphysical theories. Yet their accompanying
techniques are frequently a shambles. In contradiction to all this,
one of the fundamental insights of Chaos Magic is that if magical
technique is sharply delineated it will work because the universe
itself is more of a shambles than it appears. Or perhaps I should
more respectfully say that it has the magical property of confirming
most of the interpretations placed upon it. Thus a wide variety of
metaphysical paradigms can be made to fit, even if mutually
exclusive.
So when selecting from the Supermarket of Belief, the critical
question for the Chaoist is: how effective are the accompanying
magical techniques? Hence Chaoist magic is characterised by its
cavalier attitude to metaphysics and its puritanical devotion to
empirical techniques.
For some time Chaoist orthodoxy has had it that cavalier metaphysics
and mythology are incompatible with the formal structure of a
magical teaching order. However, this need not be so if it is only
technique that is being taught and practised. Experience has shown
that people can come together and engage in highly productive
exchanges of practical expertise, and that a formal structure and a
division of labour encourage this.
The Magical Pact of the Illuminates of Thanateros, or the Pact for
short, is an organisational structure for those wishing to perform
Chaos type magic in company with others of like mind. The Pact
exploits the device of a graded hierarchy, with certain checks and
balances, and is delighted to admit candidates with the drive and
initiative to rise rapidly through its structure.
Every occult revival begets a magical child or two and Chaoist Magic
is the major synthesis to emerge from the occult renaissance of the
last twenty years. The Pact is amongst the prime vehicles designed
to develop and carry forward that synthesis well into the next
millenium. It is likely that the Pact will be to the end of this
century and to the beginning of the next, rather more than what the
G.D. was in its time, a century ago.
In practice a number of the formal devices of the Pact are treated
somewhat more lightly than the written conventions might leed one to
suppose, with members styling themselves with such oddities as
Frater Vacuity or Soror Impropriety and so on, in deliberate parody
of tradition. The prime functions of the grade structure are to
provide a mechasnism for the exclusion of certain psychotic
misanthropes and neurotic creeps who are sometimes attracted to such
enterprises and to ensure that that which needs organisation is duly
attended to.
Persons who, having read and carefully considered the accompanying
information and conventions of the Pact, are interested in
contributing to its activities may submit an extensive letter of
application to:
OBLIVION, P.O.Box 18514, Encino, CA 91416-8514, USA
With fractalic greetings and laughter * Fra.: Apfelmann *
The Magical Pact of
The Illuminnates Of Thanateros
by Pete Carroll
Since the inception of the Chaos Magic current some individuals have
elected to work alone whilst others have worked in concert in a
loose configuration of allied groups. The Magical Order of the IOT
has in practise functioned as a highly creative Disorder. This
creative disorder has spawned, among other things, a structure known
as "The Pact". The Pact is, in contradistinction to the usual
implications of such a name, a friendly society for mutual support
and encouragement in the field of magic. The Magical Pact of the IOT
represents another phase of the current of Chaos Magic in which its
practitioners elect to work as an integrated force. The Pact is a
vehicle for the pursuit of the Great Work of magic and the
pleasures and profits attendant upon this quest. The Pact also acts
as a psychohistoric force in the battle for the Aeon.
Historically, all magical and mystical organisations have used the
Hierarchical Gambit to create pressure for excellence on those
working at all levels of the hierarchy. Yet, positions of mastery
within these organisations have often depended more on questionable
claims to authority from concealed sources than from technical
accomplishments.
Inevitably, the calling of such bluffs has led to the undoing of
these organisations. However this old mechanism is not without its
merits. The Guru and Chela finally rebels both may gain greatly,
although it can as easily end in disaster.
Now whereas most individuals are relatively sane and competent, most
organisations act as though mad and stupid. This is because most
organisations permit only positive feedback from below. Thus those
at the top are condemned to bask in deceitful reflections of their
own expectations and to issue ever more inappropriate directives.
The structure of the Pact overcomes these traditional problems
whilst retaining the invaluable pressure created by an hierarchical
structure. Within the temples of the Pact all members are encouraged
to volunteer techniques and concepts for experiment and appraisal,
and the grade structure merely recognises technical magical
competence and organisational responsibility.
Those in higher grades must refrain from commenting on the
lifestyle, personal behaviour, tastes and morality of other members.
Yet the structure of the Pact forces a constant stream of negative
feedback to arise from below by institutionalising rebellion in the
office of Insubordinate. Thus as soon as a fair mastery of technique
and organisation is attained the Magister Templi, Adept or Magus
suddenly becomes subject to intense criticism as a teacher and
individual, and this is counted as a great reward.
The Pact is constituted in four grades; Neophyte, Initiate, Adept
and Magus, numbered respectively 4*, 3*, 2*, 1*. In addition there
are five offices: the Priest or Priestess of Chaos may be taken as a
side degree of the 3* or 2*. The office of Supreme Magus is held by
the head of the Pact and is designated 0*.
The office of Magister Templi designates the coordinator of the
activities of a particular temple and may be held by anyone of the
3* and above. The Archivist is responsible for the records of a
temple. The office of Insubordinate may be held by anyone of the 4*.
The Insubordinate is a personal assistant to another member of the
Pact and acts as a goad, inspector and critic to that member.
The Pact is a self-perpetuating oligarchy. Advancement into a grade
occurs at the invitation of those in that grade and in higher
grades.
The Supreme Magus can only be replaced by unanimous action by all
the membership of the 1*. The basic agreement implicit in membership
of the Pact is that higher grades provide organisation, facilities,
tuition and material, in return for which lower grades provide
whatever mundane, financial or magical services may be reasonably
demanded of them. Ultimate appeal may be made to the 0*.
The Temples of the Pact:
A temple of the Pact may only be founded by an Adept or Magus, or by
an Initate sponsored by an Adept or Magus, who will periodically
inspect the work of the temple. A temple consists of an assembly of
its members and may be convened in any enclosed or open space where
privacy can be assured. The Magister Templi will keep a record of
adresses through which members of his temple can be contacted. Such
records must be kept in such a way that they reveal membership
details to outsiders. The Magister Templi of a temple will also
supply his superiors in the Pact with an adress through which his
temple can be contacted and they will keep it in like fashion.
Members may belong to more than one temple. For example an Initiate
in a sponsored temple may need to join the temple of his sponsoring
Adept or Magus to receive specialised teaching and advancement to
the next grade. All temples adopt a characteristic name by which
they are known within the Pact.
Sponsored Temples:
It may be that by some accident of geography a group of persons
aspiring to membership of the Pact forms in an area remote from
centres of pact activity. In this case one or more representatives
of the group may, by arrangement, present themselves before an Adept
or Magus of the Pact bearing from each member a handwritten or
signed letter making the Neophyte assertions in full together with
any other evidence that the sponsor may require. Then at the
discretion of the Adept or Magus the representatives may be given
the 4* and the 3* and empowered to open a temple and conduct work in
these grades.
The office of Magister Templ:
The activities of a temple are coordinated by a Magister Templi,
either appointed by an Adept or Magus sponsoring the temple or
chosen by those of the highest grade present. The Magister Templi
ensures that only members of the appropriate grade or candidates for
that grade are admitted to the temple`s rituals. Visiting members of
other temples must give the appropriate signs and words to the
Magister Templi in private. The Magister Templi may delegate one or
more assistant Magister Templi.
The office of Archivist:
The Archivist keeps a record of the activities of a temple. The
records use only the formal magical names or numbers of those
present. The records detail the time and place of temple activities,
together with a brief description of whatever work was done, and
what results were achieved. If it is not possible to avoid recording
confidential information such information may be encoded but not
enciphered by some means approved by the Magiste Templi. The
Archivist is personally responisble for the security of the records
and will ensure that they will be rather destroyed than lost or
stolen. The records of a temple may be inspected by any Initiate or
higher grade of that temple. The records of a sponsored temple are
open to their sponsor and a Magus may inspect the records of any
temple.
The Grades and Grade Rituals:
Candidates for the Neophyte grade are accepted on the basis of
interviews and briefings by members of the Pact arising from
personal recommendation or petition to the Pact. No person can be
admitted to any other of the Pact`s rituals and activities without
first having undergone the Neophyte Ritual. The Neophyte Ritual
demands that the candidate exhibit some commitment by providing a
robe and ring to specifications approved by the Pact, and that he
reveal himself to be an open mind free from dogmatic belief. Most of
the Pact`s ordinary business and most of its magical work are
conducted with the temple opened in the grade of Neophyte.
The Neophyte grade provides a period of assessment during which the
Pact and the Neophyte test their commitment to each other. The
Neophyte is at liberty to resign at any time and may be dismissed at
any time. The Initiate Ritual marks the full acceptance of a
candidate into the Pact. The Pact is not bound to accept the
resignation of an Initiate. The confidential business and magical
activities of a temple are conducted with the temple opened in the
grade of Initiate. The Initiate seeks proficiency in all forms of
magic and begins work on Liber KKK, and if desired, work leading to
the side degree of Priest or Priestess of Chaos.
The Adept Ritual marks the candidate`s proficiency in magic and his
acceptance of the obligations to teach, to defend the Pact, and to
administer its structure and traditions. It is not normally
necessary to open a temple in this grade.
No ritual for the recognition of a Magus is presented here. This
grade is conferred on those exhibiting outstanding magical ability
and potential for leadership within the Pact.
The Insignia of the Pact:
The minimum furnishing of a temple wheter convened in an open or
closed space is the eight rayed star of Chaos prominently displayed.
This may be presented in the form of a banner or altarcloth, a
chaossphere, or by the star mounted on a staff. All grades wear a
plain full robe with sleeves and hood. The robe is most commonly
black but individual temples may elect to array their members in
robes of some other hue. The ring of the order is silver and bears
an eight rayed star of Chaos. It may be worn freely at any time but
is not in itself proof of membership or grade. Members of the Pact
choose a single word name and a number of three or four digits by
which they shall be formally known in the Pact and by which their
deeds and comments are recorded in the temple archives. Female
members are denoted Sor. (Soror or Sister), males as Fra. (Frater or
Brother). Thus a full formal title might be Fra. Aleph 252, 3* IOT.
The Symbolism of the Grade Rituals:
The rituals presented here constitute the minimum requirements for
opening and closing the temple and for recognising candidates in the
grades of Neophyte, Initate and Adept. Temples may elect to add
additional material to the rituals.
The Neophyte Ritual is a marriage to the Pact, although, as in
modern tradition, divorce is permitted at any time. The candidate is
asked to assert the four qualities of the so-called Witches Pyramid:
To Know, To Will, To Dare and To Keep Silent. The candidate is
welcomed with raucous cheering and applause as befits such a bold
and romantic gesture.
The Initiate Ritual marks a total commitment to the Pact and the
candidate offers to the Pact what powers he has in the four magical
virtues of Will, Perception, Imagination and Concentration. The
seriousness of the undertaking is marked by some moments of utter
silence which conclude the ritual.
The Adept Ritual marks the candidate`s acceptance of executive
powers and responsibilities within the Pact. The ritual resumes the
symbolism of the four elemental weapons of Pentacle, Cup, Sword and
Wand. The new Adept is welcomed with laughter to lighten the burdens
assumed.
The Signs and Words of the Grades:
The signs and words of the grades protect the Pact against
infiltration and imposture. They consists of words and gestures
sufficiently discreet to be exchanged in casual social intercourse
without their being revealed as marks of recognition to outsiders.
The signs and words are periodically changed by the 1*.
Notes on the Rituals of the Pact:
Although the rituals are presented as being led by the Magister
Templi they may be led by any deputy of appropriciate grade that the
Magister Templi appoints. It is customary for the Magister Templi to
frequently delegate in this way to provide other members of the
temple with practice in ritual leadership. (Usually the following
rituals have an additional suprising element incorporated.)
The Opening Ritual and the Closing Ritual:
The Magister Templi calls the temple to order. The M.T. then leads
the temple in the Gnostic Banishing Ritual (GBR).
The M.T. then proclaims:
I open/close this temple in the grade of Neophyte/Initiate/Adept.
The M.T. then gives the appropriciate signs and words and further
proclaims: For the pursuit of the Great Work of Magic.
The Neophyte Ritual:
The M.T. calls the temple to order and asks: Does any person here
object to this candidate? If there are no objections the M.T. leads
the GBR. The M.T. then adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to make the assertions of a Neophyte.
Candidate, do you Know that there may be no ultimate truths ?
C: I do.
Candidate, do you Dare to practice the philosophy and techniques of
magic ?
C: I do.
Candidate, do you agree to Keep Silent about the signs and passwords
of this Pact and its private business and not to reveal the
identities of its members to outsiders without their consent ?
C: I do. (The candidate takes robe and ring.)
Candidate, by what name and number will you be known in this Pact ?
(The candidate gives his chosen name and number.)
Candidate, I recognise you as a Neophyte of this Pact and I open
this temple in the grade of Neophyte with the signs and words of a
Neophyte.
The M.T. gives the signs and words and proclaims: For the pusuit of
the Great Work of Magic.
A few moments of raucous cheering and applause follows.
The Initate Ritual:
The candidate will have provided himself with some token of Initiate
status previously approved by the Pact. This may for example be a
magical weapon, an amulet or some design to adorn a robe.
The M.T. calls the temple to order and leads the GBR. The M.T. then
adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to reaffirm your Neoophyte assertions.
The candidate repeats all four substituting "I" for "Do you" in each
phrase.
Candidate, I call upon you to make your submission and to take the
oath of an Initiate.
The candidate disrobes and lies flat on the ground. Weapons are held
against vulnerable parts of the candidate`s body. The candidate then
proclaims:
I offer to this Pact such powers of Will, Imagination, Perception
and Concentration as I possess. I bind myself to the service of this
Pact. Should I ever break its trust, may I be stripped of all
protection.
The M.T. then adresses the candidate: Candidate, arise and take up
these marks of an Initiate. (The candidate re-robes and takes his
mark.) Candidate, I recognise you as an Initiate of this Pact and I
open this temple in the grade of an Initiate with the signs and
words of an Initiate.
The M.T. gives signs and words and proclaims: For the pursuit of the
Great Work of Magic.
A few moments of utter silence in which all members stand giving the
sign of an Initiate follow.
The Adept Ritual:
The candidate will have provided himself with some object to mark
his adepthood.
The M.T. calls the temple to order and leads the GBR. The M.T. then
adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to reaffirm your Neophyte assertions.
(The candidate reaffirms them in full.)
Candidate, I call upon you to reaffirm your Initate`s oath. (The
candidate reaffirms it in full.)
Candidate, I call upon you to make the obligations of an Adept.
The candidate holds aloft his mark of adepthoood and proclaims:
I offer myself as a shield for the defence of the Pact and its
members.
I offer myself as a vessel through which the Pact may pour the
teachings of magic.
I offer myself as a sword to the Pact, to smite and confound its
enemies.
I offer myself as a staff which will uphold the Pact.
The M.T. then proclaims: Candidate, I recognise you as an Adept of
the Pact and I open this temple in the grade of Adept with the signs
and words of an Adept.
The M.T. gives signs and words and proclaims: For the pursuit of the
Great Work of Magic.
A few moments of mindless unrestrained laughter follows.
The Office of Insubordinate:
Every Magister Templi is attended by a personal Insubordinate chosen
by all members of the temple other than the M.T.. In addition, all
actively teaching Adepts and Magi of the Pact are attended by
personal Insubordinates chosen by their peers. Insubordinates may be
of Initiate grade only, and have five duties as follows:
To ensure that all teachings and instructions are comprehensive and
to criticise or demand clarification of those that are not. This is
the duty of the Fool, to display ignorance or pretend to ignorance
where others pretend to understand.
To convey criticism with a certain levity. This is the duty of
Jester, to poke fun at that which others find more politic to
ignore.
To point out personal failings and blindspots. This is the duty of
the Chaplain, to treat with personal matters impartially.
To receive personal accounts of some aspects of personal magical
progress, though not necessarily to comment on them. This is the
duty of the Confessor, whose existence is a safeguard against sloth
or complacency.
To hold the right to veto any instruction and to notify the 0* or
the 1* of its exercise. This is the duty of the Inquisitor, to
cicumvent abuses of position.
Holders of the office of Insubordinate are not styled as
"Insubordinates" within the Pact but rather they chose a two word
title to characterise their expression of the role. Such two word
titles may be chosen from any combination of the words Fool, Jester,
Chaplain, Confessor or Inquisitor. Traditionally one word is chosen
to denote the funktion the candidate is most temperamentally
inclined to exercise and one for the funktion least favoured. Thus
the Insubordinate may choose to be styled Inquisitor-Jester or
Chaplain-Fool and so on.
Any particular office of Insubordinate lapses whenever a fresh
Insubordinate is appointed in place of an existing one or when an
Initiate holding the office becomes recognised as an Adept. Some
temples prefer to rotate the office of Insubordinate at each meeting
either randomly or by turn. In other situations the post may be
longer term and the parties involved may elect to mark the
assumption of this relationship with the Insubordinate Ritual.
Otherwise the noose which is the mark of office of Insubordinate and
which is displayed when exercising the Insubordinate functions is
simply passed to the new holder of the office.
The Insubordinate will normally conduct his official business with
the Recipient may well choose to brief his Insubordinate beforehand
about any controversial instructions he may intend to give to
prevent the public exercise of a vote.
The Insubordinate Ritual:
The temple being already opened in the grade of Initiate or
Neophyte. The candidate hands a previously prepared noose to the
person who will be the Recipient of his insubordination. The
Recipient places the noose about his or her neck, hands the free end
to the candidate and kneeling before the candidate asks:
R.: Will you test me as my Fool, so that all may understand ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Jester, if none else will criticise ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Chaplain, that no fault lie unremedied ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Confessor, lest I neglect my own
progress?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Inquisitor, if I exceed my authority ?
C.: I will.
R.: Then how will you be known ?
C.: As your ____ ____ .
R.: Then take this noose my ____ ____ to remind us of our duties.
The R. then gives the noose to the C..
The ritual is concluded by a brief barrage of insulting and derisive
noises directed by all at the Recipient.
Some Activities of the Temples of the Pact:
The activities of a temple will vary according to need and
circumstances and according to the grades and accomplishments of
those present. The following sections give some indication of
frequent temple activities in the sequence in which they are
commonly performed.
The Preliminaries:
The Magister Templi will ensure that the privacy of the temple is
assured and that any visitors are on an appropriate grade. The M.T.
will announce any apologies for absence and give any preliminary
briefings required.
The Opening:
The temple is opened either with a Grade Ritual or with the Opening
Ritual.
Training and Practice:
Various members of the Pact will, at the discretion of the M.T.,
lead exercises in particular magical disciplines. These may include
mind control exercises, practice with the techniques of gnosis and
practice with magical instruments and techniques. Lectures and
demonstrations may be given and papers read.
Magical Action:
At the discretion of the M.T. various spells and rituals of
Evocation, Divination, Enchantment, Invocation and Illumination may
be attempted in support of the needs of the Pact, the temple or
individuals. The Mass of Chaos may be performed as a celebration or
to ordain a Priest of Chaos or for some other purpose.
Discussion:
The M.T. chairs a discussion of various matters of administration,
planning, personal progress and research. Individuals may report on
their work with Liber KKK and other researches. Publications and
communications from other temples of the Pact may be reviewed.
The Closing:
The temple is closed with the Closing Ritual and if necessary opened
in another grade for special purposes with selected participians. It
is customary for the work of a temple to be followed by some
refreshment and socialisation.
Upon Various Matters of the Pact`s Business:
Few rituals of the Pact are ever conducted using written cues.
! Any ritual that cannot be committed to memory prior to performance
must be regarded as urgently in need of simplification !
In general, when a complex training exercise or ritual is being
performed one member fully briefs the participants beforehand and
then leads the main sequence giving instructions to other
participiants to deliver their own contributions at the appropriate
points if necessary. The M.T. must obtain prior approval from a Magus
of the Pact if a temple is to undertake paid magical work on behalf
of outsiders or other institutions. Approval must also be obtained
if a temple is to launch any form of magical attack although this
may be waived in compelling circumstances.
Excommunication:
In the event of a Pact member exhibiting intolerable behaviour the
members of a temple may force an excommunication from the Pact by
simply majority, the M.T. having the casting vote. In the event that
the candidate for excommunication is the M.T. then his Insubordinate
has the casting vote. Excommunicants are barred from Pact
activities till further notice and members will not discuss magical
or Pact activities with them. Willful treachery may be rewarded with
Excommunication with Extreme Prejudice, in which case the Pact may
adopt a more active response towards the miscreant.
Most occult traditions have complex and highly ordered otherworld
cosmologies and metaphysical theories. Yet their accompanying
techniques are frequently a shambles. In contradiction to all this,
one of the fundamental insights of Chaos Magic is that if magical
technique is sharply delineated it will work because the universe
itself is more of a shambles than it appears. Or perhaps I should
more respectfully say that it has the magical property of confirming
most of the interpretations placed upon it. Thus a wide variety of
metaphysical paradigms can be made to fit, even if mutually
exclusive.
So when selecting from the Supermarket of Belief, the critical
question for the Chaoist is: how effective are the accompanying
magical techniques? Hence Chaoist magic is characterised by its
cavalier attitude to metaphysics and its puritanical devotion to
empirical techniques.
For some time Chaoist orthodoxy has had it that cavalier metaphysics
and mythology are incompatible with the formal structure of a
magical teaching order. However, this need not be so if it is only
technique that is being taught and practised. Experience has shown
that people can come together and engage in highly productive
exchanges of practical expertise, and that a formal structure and a
division of labour encourage this.
The Magical Pact of the Illuminates of Thanateros, or the Pact for
short, is an organisational structure for those wishing to perform
Chaos type magic in company with others of like mind. The Pact
exploits the device of a graded hierarchy, with certain checks and
balances, and is delighted to admit candidates with the drive and
initiative to rise rapidly through its structure.
Every occult revival begets a magical child or two and Chaoist Magic
is the major synthesis to emerge from the occult renaissance of the
last twenty years. The Pact is amongst the prime vehicles designed
to develop and carry forward that synthesis well into the next
millenium. It is likely that the Pact will be to the end of this
century and to the beginning of the next, rather more than what the
G.D. was in its time, a century ago.
In practice a number of the formal devices of the Pact are treated
somewhat more lightly than the written conventions might leed one to
suppose, with members styling themselves with such oddities as
Frater Vacuity or Soror Impropriety and so on, in deliberate parody
of tradition. The prime functions of the grade structure are to
provide a mechasnism for the exclusion of certain psychotic
misanthropes and neurotic creeps who are sometimes attracted to such
enterprises and to ensure that that which needs organisation is duly
attended to.
Persons who, having read and carefully considered the accompanying
information and conventions of the Pact, are interested in
contributing to its activities may submit an extensive letter of
application to:
OBLIVION, P.O.Box 18514, Encino, CA 91416-8514, USA
With fractalic greetings and laughter * Fra.: Apfelmann *
The Magical Pact of
The Illuminnates Of Thanateros
by Pete Carroll
Since the inception of the Chaos Magic current some individuals have
elected to work alone whilst others have worked in concert in a
loose configuration of allied groups. The Magical Order of the IOT
has in practise functioned as a highly creative Disorder. This
creative disorder has spawned, among other things, a structure known
as "The Pact". The Pact is, in contradistinction to the usual
implications of such a name, a friendly society for mutual support
and encouragement in the field of magic. The Magical Pact of the IOT
represents another phase of the current of Chaos Magic in which its
practitioners elect to work as an integrated force. The Pact is a
vehicle for the pursuit of the Great Work of magic and the
pleasures and profits attendant upon this quest. The Pact also acts
as a psychohistoric force in the battle for the Aeon.
Historically, all magical and mystical organisations have used the
Hierarchical Gambit to create pressure for excellence on those
working at all levels of the hierarchy. Yet, positions of mastery
within these organisations have often depended more on questionable
claims to authority from concealed sources than from technical
accomplishments.
Inevitably, the calling of such bluffs has led to the undoing of
these organisations. However this old mechanism is not without its
merits. The Guru and Chela finally rebels both may gain greatly,
although it can as easily end in disaster.
Now whereas most individuals are relatively sane and competent, most
organisations act as though mad and stupid. This is because most
organisations permit only positive feedback from below. Thus those
at the top are condemned to bask in deceitful reflections of their
own expectations and to issue ever more inappropriate directives.
The structure of the Pact overcomes these traditional problems
whilst retaining the invaluable pressure created by an hierarchical
structure. Within the temples of the Pact all members are encouraged
to volunteer techniques and concepts for experiment and appraisal,
and the grade structure merely recognises technical magical
competence and organisational responsibility.
Those in higher grades must refrain from commenting on the
lifestyle, personal behaviour, tastes and morality of other members.
Yet the structure of the Pact forces a constant stream of negative
feedback to arise from below by institutionalising rebellion in the
office of Insubordinate. Thus as soon as a fair mastery of technique
and organisation is attained the Magister Templi, Adept or Magus
suddenly becomes subject to intense criticism as a teacher and
individual, and this is counted as a great reward.
The Pact is constituted in four grades; Neophyte, Initiate, Adept
and Magus, numbered respectively 4*, 3*, 2*, 1*. In addition there
are five offices: the Priest or Priestess of Chaos may be taken as a
side degree of the 3* or 2*. The office of Supreme Magus is held by
the head of the Pact and is designated 0*.
The office of Magister Templi designates the coordinator of the
activities of a particular temple and may be held by anyone of the
3* and above. The Archivist is responsible for the records of a
temple. The office of Insubordinate may be held by anyone of the 4*.
The Insubordinate is a personal assistant to another member of the
Pact and acts as a goad, inspector and critic to that member.
The Pact is a self-perpetuating oligarchy. Advancement into a grade
occurs at the invitation of those in that grade and in higher
grades.
The Supreme Magus can only be replaced by unanimous action by all
the membership of the 1*. The basic agreement implicit in membership
of the Pact is that higher grades provide organisation, facilities,
tuition and material, in return for which lower grades provide
whatever mundane, financial or magical services may be reasonably
demanded of them. Ultimate appeal may be made to the 0*.
The Temples of the Pact:
A temple of the Pact may only be founded by an Adept or Magus, or by
an Initate sponsored by an Adept or Magus, who will periodically
inspect the work of the temple. A temple consists of an assembly of
its members and may be convened in any enclosed or open space where
privacy can be assured. The Magister Templi will keep a record of
adresses through which members of his temple can be contacted. Such
records must be kept in such a way that they reveal membership
details to outsiders. The Magister Templi of a temple will also
supply his superiors in the Pact with an adress through which his
temple can be contacted and they will keep it in like fashion.
Members may belong to more than one temple. For example an Initiate
in a sponsored temple may need to join the temple of his sponsoring
Adept or Magus to receive specialised teaching and advancement to
the next grade. All temples adopt a characteristic name by which
they are known within the Pact.
Sponsored Temples:
It may be that by some accident of geography a group of persons
aspiring to membership of the Pact forms in an area remote from
centres of pact activity. In this case one or more representatives
of the group may, by arrangement, present themselves before an Adept
or Magus of the Pact bearing from each member a handwritten or
signed letter making the Neophyte assertions in full together with
any other evidence that the sponsor may require. Then at the
discretion of the Adept or Magus the representatives may be given
the 4* and the 3* and empowered to open a temple and conduct work in
these grades.
The office of Magister Templ:
The activities of a temple are coordinated by a Magister Templi,
either appointed by an Adept or Magus sponsoring the temple or
chosen by those of the highest grade present. The Magister Templi
ensures that only members of the appropriate grade or candidates for
that grade are admitted to the temple`s rituals. Visiting members of
other temples must give the appropriate signs and words to the
Magister Templi in private. The Magister Templi may delegate one or
more assistant Magister Templi.
The office of Archivist:
The Archivist keeps a record of the activities of a temple. The
records use only the formal magical names or numbers of those
present. The records detail the time and place of temple activities,
together with a brief description of whatever work was done, and
what results were achieved. If it is not possible to avoid recording
confidential information such information may be encoded but not
enciphered by some means approved by the Magiste Templi. The
Archivist is personally responisble for the security of the records
and will ensure that they will be rather destroyed than lost or
stolen. The records of a temple may be inspected by any Initiate or
higher grade of that temple. The records of a sponsored temple are
open to their sponsor and a Magus may inspect the records of any
temple.
The Grades and Grade Rituals:
Candidates for the Neophyte grade are accepted on the basis of
interviews and briefings by members of the Pact arising from
personal recommendation or petition to the Pact. No person can be
admitted to any other of the Pact`s rituals and activities without
first having undergone the Neophyte Ritual. The Neophyte Ritual
demands that the candidate exhibit some commitment by providing a
robe and ring to specifications approved by the Pact, and that he
reveal himself to be an open mind free from dogmatic belief. Most of
the Pact`s ordinary business and most of its magical work are
conducted with the temple opened in the grade of Neophyte.
The Neophyte grade provides a period of assessment during which the
Pact and the Neophyte test their commitment to each other. The
Neophyte is at liberty to resign at any time and may be dismissed at
any time. The Initiate Ritual marks the full acceptance of a
candidate into the Pact. The Pact is not bound to accept the
resignation of an Initiate. The confidential business and magical
activities of a temple are conducted with the temple opened in the
grade of Initiate. The Initiate seeks proficiency in all forms of
magic and begins work on Liber KKK, and if desired, work leading to
the side degree of Priest or Priestess of Chaos.
The Adept Ritual marks the candidate`s proficiency in magic and his
acceptance of the obligations to teach, to defend the Pact, and to
administer its structure and traditions. It is not normally
necessary to open a temple in this grade.
No ritual for the recognition of a Magus is presented here. This
grade is conferred on those exhibiting outstanding magical ability
and potential for leadership within the Pact.
The Insignia of the Pact:
The minimum furnishing of a temple wheter convened in an open or
closed space is the eight rayed star of Chaos prominently displayed.
This may be presented in the form of a banner or altarcloth, a
chaossphere, or by the star mounted on a staff. All grades wear a
plain full robe with sleeves and hood. The robe is most commonly
black but individual temples may elect to array their members in
robes of some other hue. The ring of the order is silver and bears
an eight rayed star of Chaos. It may be worn freely at any time but
is not in itself proof of membership or grade. Members of the Pact
choose a single word name and a number of three or four digits by
which they shall be formally known in the Pact and by which their
deeds and comments are recorded in the temple archives. Female
members are denoted Sor. (Soror or Sister), males as Fra. (Frater or
Brother). Thus a full formal title might be Fra. Aleph 252, 3* IOT.
The Symbolism of the Grade Rituals:
The rituals presented here constitute the minimum requirements for
opening and closing the temple and for recognising candidates in the
grades of Neophyte, Initate and Adept. Temples may elect to add
additional material to the rituals.
The Neophyte Ritual is a marriage to the Pact, although, as in
modern tradition, divorce is permitted at any time. The candidate is
asked to assert the four qualities of the so-called Witches Pyramid:
To Know, To Will, To Dare and To Keep Silent. The candidate is
welcomed with raucous cheering and applause as befits such a bold
and romantic gesture.
The Initiate Ritual marks a total commitment to the Pact and the
candidate offers to the Pact what powers he has in the four magical
virtues of Will, Perception, Imagination and Concentration. The
seriousness of the undertaking is marked by some moments of utter
silence which conclude the ritual.
The Adept Ritual marks the candidate`s acceptance of executive
powers and responsibilities within the Pact. The ritual resumes the
symbolism of the four elemental weapons of Pentacle, Cup, Sword and
Wand. The new Adept is welcomed with laughter to lighten the burdens
assumed.
The Signs and Words of the Grades:
The signs and words of the grades protect the Pact against
infiltration and imposture. They consists of words and gestures
sufficiently discreet to be exchanged in casual social intercourse
without their being revealed as marks of recognition to outsiders.
The signs and words are periodically changed by the 1*.
Notes on the Rituals of the Pact:
Although the rituals are presented as being led by the Magister
Templi they may be led by any deputy of appropriciate grade that the
Magister Templi appoints. It is customary for the Magister Templi to
frequently delegate in this way to provide other members of the
temple with practice in ritual leadership. (Usually the following
rituals have an additional suprising element incorporated.)
The Opening Ritual and the Closing Ritual:
The Magister Templi calls the temple to order. The M.T. then leads
the temple in the Gnostic Banishing Ritual (GBR).
The M.T. then proclaims:
I open/close this temple in the grade of Neophyte/Initiate/Adept.
The M.T. then gives the appropriciate signs and words and further
proclaims: For the pursuit of the Great Work of Magic.
The Neophyte Ritual:
The M.T. calls the temple to order and asks: Does any person here
object to this candidate? If there are no objections the M.T. leads
the GBR. The M.T. then adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to make the assertions of a Neophyte.
Candidate, do you Know that there may be no ultimate truths ?
C: I do.
Candidate, do you Dare to practice the philosophy and techniques of
magic ?
C: I do.
Candidate, do you agree to Keep Silent about the signs and passwords
of this Pact and its private business and not to reveal the
identities of its members to outsiders without their consent ?
C: I do. (The candidate takes robe and ring.)
Candidate, by what name and number will you be known in this Pact ?
(The candidate gives his chosen name and number.)
Candidate, I recognise you as a Neophyte of this Pact and I open
this temple in the grade of Neophyte with the signs and words of a
Neophyte.
The M.T. gives the signs and words and proclaims: For the pusuit of
the Great Work of Magic.
A few moments of raucous cheering and applause follows.
The Initate Ritual:
The candidate will have provided himself with some token of Initiate
status previously approved by the Pact. This may for example be a
magical weapon, an amulet or some design to adorn a robe.
The M.T. calls the temple to order and leads the GBR. The M.T. then
adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to reaffirm your Neoophyte assertions.
The candidate repeats all four substituting "I" for "Do you" in each
phrase.
Candidate, I call upon you to make your submission and to take the
oath of an Initiate.
The candidate disrobes and lies flat on the ground. Weapons are held
against vulnerable parts of the candidate`s body. The candidate then
proclaims:
I offer to this Pact such powers of Will, Imagination, Perception
and Concentration as I possess. I bind myself to the service of this
Pact. Should I ever break its trust, may I be stripped of all
protection.
The M.T. then adresses the candidate: Candidate, arise and take up
these marks of an Initiate. (The candidate re-robes and takes his
mark.) Candidate, I recognise you as an Initiate of this Pact and I
open this temple in the grade of an Initiate with the signs and
words of an Initiate.
The M.T. gives signs and words and proclaims: For the pursuit of the
Great Work of Magic.
A few moments of utter silence in which all members stand giving the
sign of an Initiate follow.
The Adept Ritual:
The candidate will have provided himself with some object to mark
his adepthood.
The M.T. calls the temple to order and leads the GBR. The M.T. then
adresses the candidate:
Candidate, I call upon you to reaffirm your Neophyte assertions.
(The candidate reaffirms them in full.)
Candidate, I call upon you to reaffirm your Initate`s oath. (The
candidate reaffirms it in full.)
Candidate, I call upon you to make the obligations of an Adept.
The candidate holds aloft his mark of adepthoood and proclaims:
I offer myself as a shield for the defence of the Pact and its
members.
I offer myself as a vessel through which the Pact may pour the
teachings of magic.
I offer myself as a sword to the Pact, to smite and confound its
enemies.
I offer myself as a staff which will uphold the Pact.
The M.T. then proclaims: Candidate, I recognise you as an Adept of
the Pact and I open this temple in the grade of Adept with the signs
and words of an Adept.
The M.T. gives signs and words and proclaims: For the pursuit of the
Great Work of Magic.
A few moments of mindless unrestrained laughter follows.
The Office of Insubordinate:
Every Magister Templi is attended by a personal Insubordinate chosen
by all members of the temple other than the M.T.. In addition, all
actively teaching Adepts and Magi of the Pact are attended by
personal Insubordinates chosen by their peers. Insubordinates may be
of Initiate grade only, and have five duties as follows:
To ensure that all teachings and instructions are comprehensive and
to criticise or demand clarification of those that are not. This is
the duty of the Fool, to display ignorance or pretend to ignorance
where others pretend to understand.
To convey criticism with a certain levity. This is the duty of
Jester, to poke fun at that which others find more politic to
ignore.
To point out personal failings and blindspots. This is the duty of
the Chaplain, to treat with personal matters impartially.
To receive personal accounts of some aspects of personal magical
progress, though not necessarily to comment on them. This is the
duty of the Confessor, whose existence is a safeguard against sloth
or complacency.
To hold the right to veto any instruction and to notify the 0* or
the 1* of its exercise. This is the duty of the Inquisitor, to
cicumvent abuses of position.
Holders of the office of Insubordinate are not styled as
"Insubordinates" within the Pact but rather they chose a two word
title to characterise their expression of the role. Such two word
titles may be chosen from any combination of the words Fool, Jester,
Chaplain, Confessor or Inquisitor. Traditionally one word is chosen
to denote the funktion the candidate is most temperamentally
inclined to exercise and one for the funktion least favoured. Thus
the Insubordinate may choose to be styled Inquisitor-Jester or
Chaplain-Fool and so on.
Any particular office of Insubordinate lapses whenever a fresh
Insubordinate is appointed in place of an existing one or when an
Initiate holding the office becomes recognised as an Adept. Some
temples prefer to rotate the office of Insubordinate at each meeting
either randomly or by turn. In other situations the post may be
longer term and the parties involved may elect to mark the
assumption of this relationship with the Insubordinate Ritual.
Otherwise the noose which is the mark of office of Insubordinate and
which is displayed when exercising the Insubordinate functions is
simply passed to the new holder of the office.
The Insubordinate will normally conduct his official business with
the Recipient may well choose to brief his Insubordinate beforehand
about any controversial instructions he may intend to give to
prevent the public exercise of a vote.
The Insubordinate Ritual:
The temple being already opened in the grade of Initiate or
Neophyte. The candidate hands a previously prepared noose to the
person who will be the Recipient of his insubordination. The
Recipient places the noose about his or her neck, hands the free end
to the candidate and kneeling before the candidate asks:
R.: Will you test me as my Fool, so that all may understand ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Jester, if none else will criticise ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Chaplain, that no fault lie unremedied ?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Confessor, lest I neglect my own
progress?
C.: I will.
R.: Will you test me as my Inquisitor, if I exceed my authority ?
C.: I will.
R.: Then how will you be known ?
C.: As your ____ ____ .
R.: Then take this noose my ____ ____ to remind us of our duties.
The R. then gives the noose to the C..
The ritual is concluded by a brief barrage of insulting and derisive
noises directed by all at the Recipient.
Some Activities of the Temples of the Pact:
The activities of a temple will vary according to need and
circumstances and according to the grades and accomplishments of
those present. The following sections give some indication of
frequent temple activities in the sequence in which they are
commonly performed.
The Preliminaries:
The Magister Templi will ensure that the privacy of the temple is
assured and that any visitors are on an appropriate grade. The M.T.
will announce any apologies for absence and give any preliminary
briefings required.
The Opening:
The temple is opened either with a Grade Ritual or with the Opening
Ritual.
Training and Practice:
Various members of the Pact will, at the discretion of the M.T.,
lead exercises in particular magical disciplines. These may include
mind control exercises, practice with the techniques of gnosis and
practice with magical instruments and techniques. Lectures and
demonstrations may be given and papers read.
Magical Action:
At the discretion of the M.T. various spells and rituals of
Evocation, Divination, Enchantment, Invocation and Illumination may
be attempted in support of the needs of the Pact, the temple or
individuals. The Mass of Chaos may be performed as a celebration or
to ordain a Priest of Chaos or for some other purpose.
Discussion:
The M.T. chairs a discussion of various matters of administration,
planning, personal progress and research. Individuals may report on
their work with Liber KKK and other researches. Publications and
communications from other temples of the Pact may be reviewed.
The Closing:
The temple is closed with the Closing Ritual and if necessary opened
in another grade for special purposes with selected participians. It
is customary for the work of a temple to be followed by some
refreshment and socialisation.
Upon Various Matters of the Pact`s Business:
Few rituals of the Pact are ever conducted using written cues.
! Any ritual that cannot be committed to memory prior to performance
must be regarded as urgently in need of simplification !
In general, when a complex training exercise or ritual is being
performed one member fully briefs the participants beforehand and
then leads the main sequence giving instructions to other
participiants to deliver their own contributions at the appropriate
points if necessary. The M.T. must obtain prior approval from a Magus
of the Pact if a temple is to undertake paid magical work on behalf
of outsiders or other institutions. Approval must also be obtained
if a temple is to launch any form of magical attack although this
may be waived in compelling circumstances.
Excommunication:
In the event of a Pact member exhibiting intolerable behaviour the
members of a temple may force an excommunication from the Pact by
simply majority, the M.T. having the casting vote. In the event that
the candidate for excommunication is the M.T. then his Insubordinate
has the casting vote. Excommunicants are barred from Pact
activities till further notice and members will not discuss magical
or Pact activities with them. Willful treachery may be rewarded with
Excommunication with Extreme Prejudice, in which case the Pact may
adopt a more active response towards the miscreant.
scientology=666 antichrist
Hubbard participates in Satanic RItual
Scientology
From: philscott88@hotmail.com (Phil Scott)
Date: Sat, 03 Jun 2000 22:37:33 GMT
Message-ID: <3939883f.11243607@news.tdl.com>
(this hard to find on the web, efforts are made by the cult apparently to eradicate it, the original manuscript is under a 25 year seal at the behest of the cult.... you may want to log this to a floppy disc. or whatever) Best Regards, Phil Scott The Book of ANTICHRIST Sub-Figura vel Liber Babalon The Collected Writings of Jack Parsons The Book of Babalon, The Book of Antichrist, and other writings PART TWO: THE BOOK OF ANTICHRIST The Black Pilgrimage Now it came to pass even as BABALON told me, for after receving Her Book I fell away from Magick, and put away Her Book and all pertaining thereto. And I was stripped of my fortune (the sum of about $50,000) and my house, and all I Possessed.
Then for a period of two years I worked in the world, recouping my fortune somewhat. But that was also taken from me, and my reputation, and my good name in my worldly work, that was in science.
And on the 31st of October, 1948, BABALON called on me again, and I began the last work, that was the work of the wand. And I worked for 17 days, until BABALON called me in a dream, and instructed me on an astral working. Then I reconstructed the temple, and began the Black Pilgrimage, as She instructed.
And I went into the sunset with Her sign, and into the night past accursed and desolate places and cyclopean ruins, and so came at last to the City of Chorazin. And there a great tower of Black Basalt was raised, that was part of a castle whose further bat- tlements reeled over the gulf of stars. And upon the tower was this sign.
And one heavily robed and veiled showed me the sign, and told me to look, and hehold, I saw flash below me four past lives wherein I had failed in my object. And I beheld the life of Simon Magus, preaching the Whore Helena as the Sophia, and I saw that my failure was in Hubris, the pride of the spirit. And I saw my life as Giles de Retz, wherein I attempted to raise Jehanne Darc to be Queen of the Witchcraft, and failed through her stupidity, and again my pride. And I saw myself in Francis Hepburne, Earl Both well, manipulating Gellis Duncan, that was an unworthy instrument. And again as Count Cagliostro, failing because I failed to comprehend the nature of women in my Seraphina. And I was shown myself as a boy of 13 in this life, invoking Satan and showing cowardice when He appeared. And I was asked: "Will you fail again?" and I replied "I will not fail." (For I had given all my blood to BABALON, and it was not I that spoke.)
And thereafter I was taken within and saluted the Prince of that place, and thereafter things were done to me of which I may not write, and they told me, "It is not certain that you will survive, but if you survive you will attain your true will, and manifest the Antichrist.
And thereafter I returned and swore the Oath of the Abyss, having only the choice between madness, suicide, and that oath. But the Oath in no wise ameliorated that terror, and I continued in the madness and horror of the abyss for a season. But of this no more. But having passed the ordeal of 40 days I took the oath of a Magister Templi, even the Oath of Antichrist before Frater 132, the Unknown God.
And thus was I Antichrist loosed in the world; and to this I am pledged, that the work of the Beast 666 shall be fulfilled, and the way for the coming of BABALON be made open and I shall not cease or rest until these things are accomplished. And to this end I have issued this my Manifesto.
THIS IS FROM THE RARE UNPUBLISHED MANUSCRIPT, BABALON WORKING, WHERE JACK PARSONS ( founder or Aerojet Corp and JPL in Pasadena) TAKES WHAT I CALL THE SATANIC OATH, HUBBARD IS MENTIONED HERE BY NAME AS THE SCRIBE. THIS IS A SMALL FRACTION OF THE AVAILABLE MATERIAL.
The Manifesto of the Antichrist **** first person references and certain text set off in ( ) deleted so the reader will not be taking the oath by reading it apparently the original intention Do what thou wilt shall be the whole of the Law.
( ) BELARION, ANTICHRIST, in the year 1949 of the rule of the Black Brotherhood called Christianity, do make ( ) Manifesto to all men.
And ), THE ANTICHRIST, come among ( ), saying:
An end to the pretence, and lying hypocrisy of Christianity.
An end to the servile virtues, and superstitious restrictions.
An end to the slave morality.
An end to prudery and shame, to guild and sin, for these are of the only evil the sun, that is fear.
An end to all authority that is not based on courage and manhood, to the authority of lying priests, conniving judges, blackmailing police, and An end to the servile flattery and cajolery of mods, the corona- tions of mediocraties, the ascension of dolts.
An end to restriction and inhibition, for ( ) THE ANTICHRIST, am come among ( ) preaching the Word of the BEAST 666, which is, ****how's this Leslie? ***** "There is no law beond Do what thou wilt."
And ( ), BELARION, ANTICHRIST, do lift up ( ) voice and prophesy, and ( ) say:
( the satanist Parsons oaths ) shall bring all men to the law of the BEAST 666, and in His law ( ) shall conquer the world.
***** please note the goal of the cult of scientology, here and elswhere this is on the same occult lineage practiced by Adolph Hitler, from Madam Brasky(sp)... who mentored Aliester Crowley as wel l *****.
And within seven years of this time, BABALON, THE SCARLET WOMAN HILARION ) manifest among ( ) and bring this my work to its fruition.
An end to consciption, compulsion, regimentation, and the tyranny of false laws.
And within nine years a nation shall accept the Law of the BEAST 666 in ) name, and that nation will be the first nation of earth.
And all who accept ( ) the ANTICHRIST and the law of the BEAST 666, shall be accursed and their joy shall be a thousandfold greater than the false joys of the false saints. ***** interesting oath isnt it?
Hubbard took the oath, and became quite powerful as we have seen, he also died screaming and insane, leaving behind complete disaster and a criminal cult ****** And in ( ) name BELARION shall they work miracles, and confound our enemies, and none shall stand before us. ****this explains Hubbard and his cult of scientology more than slightly, in my view **** Therefore ( ), THE ANTICHRIST call upon all the Chosen and elect and upon all men, come forth now in the name of Liberty, that we may end for ever the tyranny of the Black Brotherhood.
Witness my hand and seal on this [...] day of [...] 1949, that is the year of BABALON 4066.
Love is the law, love under will.
Belarion, Antichrist
Go Back to Shy David's Scientology Page.
Scientology
From: philscott88@hotmail.com (Phil Scott)
Date: Sat, 03 Jun 2000 22:37:33 GMT
Message-ID: <3939883f.11243607@news.tdl.com>
(this hard to find on the web, efforts are made by the cult apparently to eradicate it, the original manuscript is under a 25 year seal at the behest of the cult.... you may want to log this to a floppy disc. or whatever) Best Regards, Phil Scott The Book of ANTICHRIST Sub-Figura vel Liber Babalon The Collected Writings of Jack Parsons The Book of Babalon, The Book of Antichrist, and other writings PART TWO: THE BOOK OF ANTICHRIST The Black Pilgrimage Now it came to pass even as BABALON told me, for after receving Her Book I fell away from Magick, and put away Her Book and all pertaining thereto. And I was stripped of my fortune (the sum of about $50,000) and my house, and all I Possessed.
Then for a period of two years I worked in the world, recouping my fortune somewhat. But that was also taken from me, and my reputation, and my good name in my worldly work, that was in science.
And on the 31st of October, 1948, BABALON called on me again, and I began the last work, that was the work of the wand. And I worked for 17 days, until BABALON called me in a dream, and instructed me on an astral working. Then I reconstructed the temple, and began the Black Pilgrimage, as She instructed.
And I went into the sunset with Her sign, and into the night past accursed and desolate places and cyclopean ruins, and so came at last to the City of Chorazin. And there a great tower of Black Basalt was raised, that was part of a castle whose further bat- tlements reeled over the gulf of stars. And upon the tower was this sign.
And one heavily robed and veiled showed me the sign, and told me to look, and hehold, I saw flash below me four past lives wherein I had failed in my object. And I beheld the life of Simon Magus, preaching the Whore Helena as the Sophia, and I saw that my failure was in Hubris, the pride of the spirit. And I saw my life as Giles de Retz, wherein I attempted to raise Jehanne Darc to be Queen of the Witchcraft, and failed through her stupidity, and again my pride. And I saw myself in Francis Hepburne, Earl Both well, manipulating Gellis Duncan, that was an unworthy instrument. And again as Count Cagliostro, failing because I failed to comprehend the nature of women in my Seraphina. And I was shown myself as a boy of 13 in this life, invoking Satan and showing cowardice when He appeared. And I was asked: "Will you fail again?" and I replied "I will not fail." (For I had given all my blood to BABALON, and it was not I that spoke.)
And thereafter I was taken within and saluted the Prince of that place, and thereafter things were done to me of which I may not write, and they told me, "It is not certain that you will survive, but if you survive you will attain your true will, and manifest the Antichrist.
And thereafter I returned and swore the Oath of the Abyss, having only the choice between madness, suicide, and that oath. But the Oath in no wise ameliorated that terror, and I continued in the madness and horror of the abyss for a season. But of this no more. But having passed the ordeal of 40 days I took the oath of a Magister Templi, even the Oath of Antichrist before Frater 132, the Unknown God.
And thus was I Antichrist loosed in the world; and to this I am pledged, that the work of the Beast 666 shall be fulfilled, and the way for the coming of BABALON be made open and I shall not cease or rest until these things are accomplished. And to this end I have issued this my Manifesto.
THIS IS FROM THE RARE UNPUBLISHED MANUSCRIPT, BABALON WORKING, WHERE JACK PARSONS ( founder or Aerojet Corp and JPL in Pasadena) TAKES WHAT I CALL THE SATANIC OATH, HUBBARD IS MENTIONED HERE BY NAME AS THE SCRIBE. THIS IS A SMALL FRACTION OF THE AVAILABLE MATERIAL.
The Manifesto of the Antichrist **** first person references and certain text set off in ( ) deleted so the reader will not be taking the oath by reading it apparently the original intention Do what thou wilt shall be the whole of the Law.
( ) BELARION, ANTICHRIST, in the year 1949 of the rule of the Black Brotherhood called Christianity, do make ( ) Manifesto to all men.
And ), THE ANTICHRIST, come among ( ), saying:
An end to the pretence, and lying hypocrisy of Christianity.
An end to the servile virtues, and superstitious restrictions.
An end to the slave morality.
An end to prudery and shame, to guild and sin, for these are of the only evil the sun, that is fear.
An end to all authority that is not based on courage and manhood, to the authority of lying priests, conniving judges, blackmailing police, and An end to the servile flattery and cajolery of mods, the corona- tions of mediocraties, the ascension of dolts.
An end to restriction and inhibition, for ( ) THE ANTICHRIST, am come among ( ) preaching the Word of the BEAST 666, which is, ****how's this Leslie? ***** "There is no law beond Do what thou wilt."
And ( ), BELARION, ANTICHRIST, do lift up ( ) voice and prophesy, and ( ) say:
( the satanist Parsons oaths ) shall bring all men to the law of the BEAST 666, and in His law ( ) shall conquer the world.
***** please note the goal of the cult of scientology, here and elswhere this is on the same occult lineage practiced by Adolph Hitler, from Madam Brasky(sp)... who mentored Aliester Crowley as wel l *****.
And within seven years of this time, BABALON, THE SCARLET WOMAN HILARION ) manifest among ( ) and bring this my work to its fruition.
An end to consciption, compulsion, regimentation, and the tyranny of false laws.
And within nine years a nation shall accept the Law of the BEAST 666 in ) name, and that nation will be the first nation of earth.
And all who accept ( ) the ANTICHRIST and the law of the BEAST 666, shall be accursed and their joy shall be a thousandfold greater than the false joys of the false saints. ***** interesting oath isnt it?
Hubbard took the oath, and became quite powerful as we have seen, he also died screaming and insane, leaving behind complete disaster and a criminal cult ****** And in ( ) name BELARION shall they work miracles, and confound our enemies, and none shall stand before us. ****this explains Hubbard and his cult of scientology more than slightly, in my view **** Therefore ( ), THE ANTICHRIST call upon all the Chosen and elect and upon all men, come forth now in the name of Liberty, that we may end for ever the tyranny of the Black Brotherhood.
Witness my hand and seal on this [...] day of [...] 1949, that is the year of BABALON 4066.
Love is the law, love under will.
Belarion, Antichrist
Go Back to Shy David's Scientology Page.
ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΝΙΚΗ....ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ
Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΑΚΤΙΣΤΗ ΧΑΡΗ ΕΙΝΑΙ 1)ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ,2)ΠΡΟΣΕΥΧΗ,3)ΚΑΙ ΝΑ ΘΕΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΕΣΧΑΤΟ ΑΠΟ ΟΛΗ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ.
Τετάρτη 15 Απριλίου 2009
τα πολλα λογια ειναι φτωχια...
http://www.foschristu.gr/mambots/content/flv/flvplayer.swf?file=http://www.foschrist
Τετάρτη, 15 Απρίλιος 2009
ΑΡΧΙΚΗ
ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΤΑ ΝΕΑ ΜΑΣ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΒΙΝΤΕΟ
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ
DOWNLOADS
"ΣΩΣΤΕ ΤΑ ΟΡΦΑΝΑ"
Πρόγραμμα Προστασίας φτωχών και ορφανών παιδιών της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής ΑδελφότηταςΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ.Υπεύθυνη Προγράμματος κ.Νικολέτα Ψυλλάκη Τηλ. 22410 60922 Κιν. 6944369249E-mail: fos_christu@yahoo.gr
ΓΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ
Από Ελλάδα:Εθνική Τράπεζα 820/296011-74Από εξωτερικό:GR 73011082 00000082029601174, ETHNGRAA
ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ
function iFrameHeight() {
var h = 0;
if ( !document.all ) {
h = document.getElementById('blockrandom').contentDocument.height;
document.getElementById('blockrandom').style.height = h + 60 + 'px';
} else if( document.all ) {
h = document.frames('blockrandom').document.body.scrollHeight;
document.all.blockrandom.style.height = h + 20 + 'px';
}
}
Από την εκπομπή του δημοσιογράφου κ.Κώστα Χαρδαβέλλα στόν τηλεοπτικό σταθμό ALTER,χάρη στήν οποία ευαισθητοποιήθηκαν χιλιάδες τηλεθεατές και συγκεντρώθηκαν 10 ΤΟΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ!
Παραλαβή και διανομή της ανθρωπιστικής βοήθειας στην Ουγκάντα της Αφρικής.
Το έργο της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Αδελφότητας "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ", στοYoutube....περισσότερα.
Έχουμε 3 επισκέπτες σε σύνδεση
ΚΑΛΩΣ ΗΛΘΑΤΕ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
Επειδή κανείς μας δεν μπορεί να μείνει ασυγκίνητος γνωρίζοντας ότι πλήθος ορφανά και πάμφτωχα παιδιά στον τρίτο κόσμο και συγκεκριμένα στην Αφρική:
Δεν έχουν που να μείνουν αλλά τριγυρνούν μόνα και έρημα στους δρόμους χωρίς γονείς και ένα σπίτι για να προστατευτούν. Να είναι το χώμα το κρεβάτι τους και ο ουρανός το σκέπασμά τους
Πολλές φορές τρώνε μυρμήγκια φτερωτά για μεσημεριανό φαγητό, αφού δεν υπάρχει τίποτε άλλο
Δεν έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση, γιατί δεν έχουν το απαραίτητο τετράδιο και μολύβι για να γίνουν δεκτά στο σχολείο
Πεθαίνουν καθημερινά από ελονοσία, γιατί δεν υπάρχει ένα χάπι για να σωθούν
Αντιμετωπίζουν το μεγάλο κίνδυνο των μάγων που τις σκοτεινές νύχτες ψάχνουν να βρουν ορφανά παιδιά για να τα θυσιάσουν στις μαγικές τελετουργίες τους
Ζουν κάτω από την σκληρή πραγματικότητα της ειδωλολατρικής θρησκείας τους που τα κάνει να ζουν κάτω από τις πιο απίθανες συνθήκες διαβίωσης
Αποφασίσαμε να ενώσουμε όλοι μαζί τις δυνάμεις μας και στο όνομα του Θεού της Αγάπης, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να δημιουργήσουμε μια παγκόσμια αδελφότητα αγάπης και ευσπλαχνίας που σκοπό έχει να χαρίσει σε όσο το δυνατόν περισσότερα ορφανά και φτωχά παιδιά τη χαρά και την ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο!
Έτσι δημιουργήθηκε η Ορθόδοξη Ιεραποστολική Αδελφότητα "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ", η οποία είναι μια μη κυβερνητική οργάνωση, μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα, με έδρα της το νησί της Ρόδου.
Τρία Ορφανοτροφεία "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ" έτοιμα να υποδεχτούν φτωχά και ορφανά παιδιά!
To 1o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Degeya της Ουγκάντας.
To 2o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Kambonge της Ουγκάντας.
To 3o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Monde της Ουγκάντας.
Για τα ορφανά παιδάκια του δρόμου που δεν έχουν που να κοιμηθούν και τριγυρνούν ρακένδυτα στους δρόμους δίχως τροφή και οικογενειακή θαλπωρή φτιάξαμε τα τρία πρώτα ορφανοτροφεία για να βρουν μέσα σ’ αυτά λίγη αγάπη και ζεστασιά. Άλλα δύο ήδη χτίζονται με τη δική σας βοήθεια....περισσότερα
Σε μια χώρα όπως η Ουγκάντα όπου η ελονοσία, ο τύφος, η χολέρα το AIDS και άλλες μολυσματικές ασθένειες μαστίζουν σε μεγάλα ποσοστά τους ανθρώπους, η έλλειψη νοσοκομείων και κλινικών είναι ένα μεγάλο πλήγμα. Δυσεύρετα είναι τα νοσοκομεία και πιο δυσεύρετα τα φάρμακα και η ιατρική περίθαλψη.Γι΄αυτό, η θνησιμότητα στους ιθαγενείς αδελφούς μας είναι τρομακτικά μεγάλη....περισσότερα
Όταν έρθει το μεσημέρι και δεν έχεις τίποτε άλλο να φας τότε τα φτερωτά μυρμήγκια είναι μια λύση για να γεμίσει το άδειο παιδικό στομάχι.
Μετά από μια καταρρακτώδη βροχή που έκαμε τα μυρμηγκάκια αυτά να βγουν από τις φωλιές τους, πλήθος μικρά παιδιά και μεγάλοι άρχισαν να τρων με βουλημία την πρωτότυπη αυτή τροφή. Για τα παιδιά αυτά οργανώσαμε μετά από λίγο ένα πλούσιο θρεπτικό συσσίτιο με μπόλικο κρέας, ρύζι και μπανάνα....περισσότερα
Ένα τρακτέρ
ένας αλευρόμυλος
ένα εκτροφείο χοίρων
Το να επιχειρήσεις να θρέψεις παιδιά για πέντε ορφανοτροφεία δεν είναι εύκολο. Χρειάζονται κρέας, γάλα, καλαμπόκι, φασόλια, φρούτα, λαχανικά και τόσα άλλα...περισσότερα
u.gr/images/videos/eyxaristalterlogar.flv&autoStart=false
Τετάρτη, 15 Απρίλιος 2009
ΑΡΧΙΚΗ
ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΤΑ ΝΕΑ ΜΑΣ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΒΙΝΤΕΟ
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ
DOWNLOADS
"ΣΩΣΤΕ ΤΑ ΟΡΦΑΝΑ"
Πρόγραμμα Προστασίας φτωχών και ορφανών παιδιών της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής ΑδελφότηταςΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ.Υπεύθυνη Προγράμματος κ.Νικολέτα Ψυλλάκη Τηλ. 22410 60922 Κιν. 6944369249E-mail: fos_christu@yahoo.gr
ΓΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ
Από Ελλάδα:Εθνική Τράπεζα 820/296011-74Από εξωτερικό:GR 73011082 00000082029601174, ETHNGRAA
ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ
function iFrameHeight() {
var h = 0;
if ( !document.all ) {
h = document.getElementById('blockrandom').contentDocument.height;
document.getElementById('blockrandom').style.height = h + 60 + 'px';
} else if( document.all ) {
h = document.frames('blockrandom').document.body.scrollHeight;
document.all.blockrandom.style.height = h + 20 + 'px';
}
}
Από την εκπομπή του δημοσιογράφου κ.Κώστα Χαρδαβέλλα στόν τηλεοπτικό σταθμό ALTER,χάρη στήν οποία ευαισθητοποιήθηκαν χιλιάδες τηλεθεατές και συγκεντρώθηκαν 10 ΤΟΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ!
Παραλαβή και διανομή της ανθρωπιστικής βοήθειας στην Ουγκάντα της Αφρικής.
Το έργο της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Αδελφότητας "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ", στοYoutube....περισσότερα.
Έχουμε 3 επισκέπτες σε σύνδεση
ΚΑΛΩΣ ΗΛΘΑΤΕ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
Επειδή κανείς μας δεν μπορεί να μείνει ασυγκίνητος γνωρίζοντας ότι πλήθος ορφανά και πάμφτωχα παιδιά στον τρίτο κόσμο και συγκεκριμένα στην Αφρική:
Δεν έχουν που να μείνουν αλλά τριγυρνούν μόνα και έρημα στους δρόμους χωρίς γονείς και ένα σπίτι για να προστατευτούν. Να είναι το χώμα το κρεβάτι τους και ο ουρανός το σκέπασμά τους
Πολλές φορές τρώνε μυρμήγκια φτερωτά για μεσημεριανό φαγητό, αφού δεν υπάρχει τίποτε άλλο
Δεν έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση, γιατί δεν έχουν το απαραίτητο τετράδιο και μολύβι για να γίνουν δεκτά στο σχολείο
Πεθαίνουν καθημερινά από ελονοσία, γιατί δεν υπάρχει ένα χάπι για να σωθούν
Αντιμετωπίζουν το μεγάλο κίνδυνο των μάγων που τις σκοτεινές νύχτες ψάχνουν να βρουν ορφανά παιδιά για να τα θυσιάσουν στις μαγικές τελετουργίες τους
Ζουν κάτω από την σκληρή πραγματικότητα της ειδωλολατρικής θρησκείας τους που τα κάνει να ζουν κάτω από τις πιο απίθανες συνθήκες διαβίωσης
Αποφασίσαμε να ενώσουμε όλοι μαζί τις δυνάμεις μας και στο όνομα του Θεού της Αγάπης, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να δημιουργήσουμε μια παγκόσμια αδελφότητα αγάπης και ευσπλαχνίας που σκοπό έχει να χαρίσει σε όσο το δυνατόν περισσότερα ορφανά και φτωχά παιδιά τη χαρά και την ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο!
Έτσι δημιουργήθηκε η Ορθόδοξη Ιεραποστολική Αδελφότητα "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ", η οποία είναι μια μη κυβερνητική οργάνωση, μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα, με έδρα της το νησί της Ρόδου.
Τρία Ορφανοτροφεία "ΦΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ" έτοιμα να υποδεχτούν φτωχά και ορφανά παιδιά!
To 1o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Degeya της Ουγκάντας.
To 2o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Kambonge της Ουγκάντας.
To 3o Ορφανοτροφείο στην περιοχή Monde της Ουγκάντας.
Για τα ορφανά παιδάκια του δρόμου που δεν έχουν που να κοιμηθούν και τριγυρνούν ρακένδυτα στους δρόμους δίχως τροφή και οικογενειακή θαλπωρή φτιάξαμε τα τρία πρώτα ορφανοτροφεία για να βρουν μέσα σ’ αυτά λίγη αγάπη και ζεστασιά. Άλλα δύο ήδη χτίζονται με τη δική σας βοήθεια....περισσότερα
Σε μια χώρα όπως η Ουγκάντα όπου η ελονοσία, ο τύφος, η χολέρα το AIDS και άλλες μολυσματικές ασθένειες μαστίζουν σε μεγάλα ποσοστά τους ανθρώπους, η έλλειψη νοσοκομείων και κλινικών είναι ένα μεγάλο πλήγμα. Δυσεύρετα είναι τα νοσοκομεία και πιο δυσεύρετα τα φάρμακα και η ιατρική περίθαλψη.Γι΄αυτό, η θνησιμότητα στους ιθαγενείς αδελφούς μας είναι τρομακτικά μεγάλη....περισσότερα
Όταν έρθει το μεσημέρι και δεν έχεις τίποτε άλλο να φας τότε τα φτερωτά μυρμήγκια είναι μια λύση για να γεμίσει το άδειο παιδικό στομάχι.
Μετά από μια καταρρακτώδη βροχή που έκαμε τα μυρμηγκάκια αυτά να βγουν από τις φωλιές τους, πλήθος μικρά παιδιά και μεγάλοι άρχισαν να τρων με βουλημία την πρωτότυπη αυτή τροφή. Για τα παιδιά αυτά οργανώσαμε μετά από λίγο ένα πλούσιο θρεπτικό συσσίτιο με μπόλικο κρέας, ρύζι και μπανάνα....περισσότερα
Ένα τρακτέρ
ένας αλευρόμυλος
ένα εκτροφείο χοίρων
Το να επιχειρήσεις να θρέψεις παιδιά για πέντε ορφανοτροφεία δεν είναι εύκολο. Χρειάζονται κρέας, γάλα, καλαμπόκι, φασόλια, φρούτα, λαχανικά και τόσα άλλα...περισσότερα
u.gr/images/videos/eyxaristalterlogar.flv&autoStart=false
Τρίτη 14 Απριλίου 2009
ΑΚΤΙΣΤΟ ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΚΤΙΣΤΟ=ΑΠΕΙΡΟ VS ΜΗΔΕΝ
ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΙΑΣ ΤΗΣ ΘΟΥΛΗΣ ΝΑ ΞΕΡΟΥΝ ΟΤΙ ΞΕΡΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟ ΔΕΝ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΚΤΙΣΜΑΤΑ...ΟΣΟ ΠΟΝΗΡΑ ΚΑΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ.ΜΕ ΓΑΠΗ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΠΟΛΕΜΑΜΕ ΤΗΝ ΚΑΚΙΑ,ΠΟΛΕΜΑΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟΥ ΒΕΛΙΑΡ ΕΝΤΟΣ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΣΤΡΑΤΙΕΣ ΤΗΣ "ΚΑΝΤΑΘ"ΜΕ ΤΟΝ ΕΛΕΗΝΟ ΑΡΧΙΙΕΡΕΑ ΤΗΣ ΠΟΥ ΚΟΙΜΑΤΑΙ ΒΑΘΕΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΤΡΟΜΕΡΟ ΠΟΛΕΜΟ ΟΠΟΥ ΟΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ ΕΠΙΚΑΛΕΣΤΗΚΑΝ ΤΟ "ΑΚΤΙΣΤΟ"ΘΕΙΟ ΦΩΣ.ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΘΕΡΜΑ ΤΟΥΣ ΣΑΤΑΝΙΣΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΑΝΟΥΝ ΓΙΑΤΙ Η "ΜΕΣΗ ΓΗ"ΕΙΝΑΙ ΠΑΛΗ,ΜΙΑ ΔΙΝΕΙΣ ΜΙΑ ΤΡΩΣ ΩΣΠΟΥ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙΣ ΣΕ EXPERIENCE LEVEL ΑΡΚΕΤΟ ΓΙΑ LEVEL ΑΠ...
"ΙΣ ΧΣ ΝΙ ΚΑ" ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΧΑΚΙΝΓΚ ΣΤΟ "ΜΑΤΡΙΞ"
ΤΑ 3 ΚΥΡΙΑ ΑΡΝΗΤΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΠΑΝΩ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ:
lΜΗΧΑΝΙΚΟΤΗΤΑ = ΕΛΛΕΙΨΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑΣ (απουσία ατομικότητας)
lΑΠΟΥΣΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗΣ, ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΕΝΗΣ & ΑΡΜΟΝΙΚΗΣ
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΗΤΑΣ (πολλά «εγώ»)
lΣΚΛΗΡΥΝΣΗ & ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑ ΤΗΣ «ΚΑΡΔΙΑΣ» (απουσία βούλησης)
lΜΗΧΑΝΙΚΟΤΗΤΑ = ΕΛΛΕΙΨΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑΣ (απουσία ατομικότητας)
lΑΠΟΥΣΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗΣ, ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΕΝΗΣ & ΑΡΜΟΝΙΚΗΣ
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΗΤΑΣ (πολλά «εγώ»)
lΣΚΛΗΡΥΝΣΗ & ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑ ΤΗΣ «ΚΑΡΔΙΑΣ» (απουσία βούλησης)
ΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΡΙΑ ΤΡΑΥΜΑΤΙΩΝ ΕΛΟΧΙΜ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ ΓΙΑΤΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΑΛΗΘΙΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΚΑΙ ΕΝΑΡΕΤΟ ΙΣΧΥΕΙ ΗΤΑΝ Η ΕΠΙ ΤΑΣ...
ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΑΙ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ
ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΑ - ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΙ ΚΑΙ ΛΟΙΠΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ
Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον
www.ec-patr.org
Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας
www.greekorthodox-alexandria.org
Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας
www.antiochpat.org
Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων
www.jerusalem-patriarchate.info
Πατριαρχεῖον Ρωσσίας
www.mospat.ru
Πατριαρχεῖον Σερβίας
www.spc.yu
Πατριαρχεῖον Ρουμανίας
www.patriarhia.ro
Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας
bulch.tripod.com/boc/
Πατριαρχεῖον Γεωργίας
www.patriarchate.ge
Ἐκκλησία τῆς Κύπρου
www.churchofcyprus.org.cy
Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος
www.ecclesia.gr
Ἐκκλησία τῆς Πολωνίας
www.orthodox.pl
Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας
www.orthodoxalbania.org
Ἐκκλησία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας
www.pravoslav.gts.cz
Ἐκκλησία Φινλανδίας
www.ort.fi
Ἐκκλησία Ἐσθονίας
www.orthodoxa.org
Ι. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΑΙ – ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς
www.goarch.org
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίας
www.greekorthodox.org.au
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Κρήτης
www.iak.gr
Ἱ. Μητρόπολις Ἀρκαλοχωρίου
www.imakb.gr
Ἱ. Μητρόπολις Βελγίου
www.orthodoxia.be
Ἱ. Μητρόπολις Γορτύνης καὶ Ἀρκαδίας
www.imga.gr
Ἱ. Μητρόπολις Γαλλίας
perso.orange.fr/eglise.orthodoxe.grecque/
Ἱ. Μητρόπολις Γερμανίας
www.orthodoxie.net
Ἱ. Μητρόπολις Ἰταλίας
www.ortodossia.it
Ἱ. Μητρόπολις Καναδᾶ
www.gocanada.org
Ἱ. Μητρόπολις Κισάμου καὶ Σελίνου
www.imks.gr
Ἱ. Μητρόπολις Κορέας
orthodox.or.kr/english/e_main.htm
Ἱ. Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου
www.imka.gr
Ἱ. Μητρόπολις Μπουένος Ἄϊρες
www.ortodoxia.org
Ἱ. Μητρόπολις Νέας Ζηλανδίας
www.imnz.org.nz
Ἱ. Μητρόπολις Ῥόδου
www.imr.gr
Ἱ. Μητρόπολις Χὸνγκ Κόνγκ
www.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.html
Ἐξαρχία ἐνοριῶν Ῥωσσικῆς παραδόσεως Δ. Εὐρώπης
www.exarchat.eu
Οὐκρανοὶ Ἀμερικῆς
www.uocofusa.org
Οὐκρανοὶ Καναδᾶ
www.uocc.ca
Καρπαθορῶσσοι Ἀμερικῆς
www.acrod.org
ΛΟΙΠΑΙ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ
Ὀρθόδοξον Κέντρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐν Chambésy Γενεύης
www.centreorthodoxe.org
Ἰνστιτοῦτον Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶν Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐν Chambésy Γενεύης
www.institutorthodoxe.org
Ἰνστιτοῦτον Ὀρθοδόξου Θεολογίας Παρισίων «Ἅγιος Σέργιος»
www.saint-serge.net
Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης
www.oac.gr
Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ Κρήτης
www.ekklkritis.gr
Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμένου Ἁγίου Ὄρους
www.esphigmenou.gr
ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΑ - ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΙ ΚΑΙ ΛΟΙΠΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ
Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον
www.ec-patr.org
Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας
www.greekorthodox-alexandria.org
Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας
www.antiochpat.org
Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων
www.jerusalem-patriarchate.info
Πατριαρχεῖον Ρωσσίας
www.mospat.ru
Πατριαρχεῖον Σερβίας
www.spc.yu
Πατριαρχεῖον Ρουμανίας
www.patriarhia.ro
Πατριαρχεῖον Βουλγαρίας
bulch.tripod.com/boc/
Πατριαρχεῖον Γεωργίας
www.patriarchate.ge
Ἐκκλησία τῆς Κύπρου
www.churchofcyprus.org.cy
Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος
www.ecclesia.gr
Ἐκκλησία τῆς Πολωνίας
www.orthodox.pl
Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας
www.orthodoxalbania.org
Ἐκκλησία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας
www.pravoslav.gts.cz
Ἐκκλησία Φινλανδίας
www.ort.fi
Ἐκκλησία Ἐσθονίας
www.orthodoxa.org
Ι. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΑΙ – ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς
www.goarch.org
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίας
www.greekorthodox.org.au
Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴ Κρήτης
www.iak.gr
Ἱ. Μητρόπολις Ἀρκαλοχωρίου
www.imakb.gr
Ἱ. Μητρόπολις Βελγίου
www.orthodoxia.be
Ἱ. Μητρόπολις Γορτύνης καὶ Ἀρκαδίας
www.imga.gr
Ἱ. Μητρόπολις Γαλλίας
perso.orange.fr/eglise.orthodoxe.grecque/
Ἱ. Μητρόπολις Γερμανίας
www.orthodoxie.net
Ἱ. Μητρόπολις Ἰταλίας
www.ortodossia.it
Ἱ. Μητρόπολις Καναδᾶ
www.gocanada.org
Ἱ. Μητρόπολις Κισάμου καὶ Σελίνου
www.imks.gr
Ἱ. Μητρόπολις Κορέας
orthodox.or.kr/english/e_main.htm
Ἱ. Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου
www.imka.gr
Ἱ. Μητρόπολις Μπουένος Ἄϊρες
www.ortodoxia.org
Ἱ. Μητρόπολις Νέας Ζηλανδίας
www.imnz.org.nz
Ἱ. Μητρόπολις Ῥόδου
www.imr.gr
Ἱ. Μητρόπολις Χὸνγκ Κόνγκ
www.cs.ust.hk/faculty/dimitris/metro/hkmetropolis.html
Ἐξαρχία ἐνοριῶν Ῥωσσικῆς παραδόσεως Δ. Εὐρώπης
www.exarchat.eu
Οὐκρανοὶ Ἀμερικῆς
www.uocofusa.org
Οὐκρανοὶ Καναδᾶ
www.uocc.ca
Καρπαθορῶσσοι Ἀμερικῆς
www.acrod.org
ΛΟΙΠΑΙ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ
Ὀρθόδοξον Κέντρον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐν Chambésy Γενεύης
www.centreorthodoxe.org
Ἰνστιτοῦτον Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶν Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐν Chambésy Γενεύης
www.institutorthodoxe.org
Ἰνστιτοῦτον Ὀρθοδόξου Θεολογίας Παρισίων «Ἅγιος Σέργιος»
www.saint-serge.net
Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης
www.oac.gr
Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴ Κρήτης
www.ekklkritis.gr
Ἱερὰ Μονὴ Ἐσφιγμένου Ἁγίου Ὄρους
www.esphigmenou.gr
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)